מאמרים על: מיעוטים 

גאים וגאים יותר
מאת דוקטור הנריק רוסטוביץ

הגאים שבקרבנו הם מיעוט גאה, והם מבקשים להפגין את גאוותם בראש חוצות ירושלים. בשם חופש הביטוי ושמירת זכויות הפרט יש מקום להפגנה גאה כזו.

גם החרדים שבקרבנו הם מיעוט גאה, והם מבקשים להפגין את אמונתם בראש חוצות ירושלים במטרה שהגאים הגאים לא יפגינו. בשם חופש הביטוי ושמירת זכויות הפרט יש מקום להפגנה גאה כזו.

נאמנות אינה ניקנית בשלמונים
מאת אהרון רול
ציבורים בתוכנו מאמינים כי פשענו ועווינו כלפי ערביי ישראל ומכאן, בשם הצדק, עלינו לפנות מקומנו להם, זכותנו וחזקתנו על הקרקע עקב קושן אבות (התנך כהיסטוריה) אינו מהווה גורם משפיע ונחשב לטעמם של אלו.

פקיעין כסימפטום
מאת דוד הקסנר
כיצד חולשת השלטון הישראלי בגליל היה בין הגורמים למהומות פקיעין

יש לך קטן
מאת Roy Gal
תופעת פתיחת עסקים קטנים על- ידי נשים רווחת מאוד בשנים האחרונות. האם צריך להסתפק רק ב"עסקים קטנים" ולאן אנחנו בעצם מתקדמות? האם מעמד האישה אכן התקדם לאחרונה? כנראה שהגודל כן קובע!

האם בסירטי שנות ה - 80 ניתן להבחין במתח שבין האזרחות הרפובליקנית
מאת אלון נחמן
הקולנוע הישראלי שלאחר מלחמת לבנון,בסרטים הפוליטיים של שנות ה80-,המתארים את המציאות בתחום היחסים שבין יהודים לערבים במדינת ישראל.
אנסה לבדוק כיצד המיעוט הערבי המשתייך אמנם למדינה מבחינה פורמלית אך,נטול אותה "מעלה אזרחית" שתהפוך את חבריו לחברי הקהילה.
אקח 3 סרטים:חמסין,גשר צר מאוד,מאחרי הסורגים.ובין השאר ננסה לבדוק איך מיוצגות החברות הישראלית והפלשתינית זו מול זו בסרטים.ואיך מיוצג הפלסטיני מול הדרך בה מיוצג הצבר.
בגל הסרטים שלאחר מלחמת 1982,הפלסטיני הופך מאוייב אנונימי לפלסטיני הלוחם למען זכויותיו הלאומיות.

סיפור קטן ''משלנו''...
מאת אלברט שבות
עוד סיפור על יהודי שנרצח, בגלל היותו יהודי; והפעם בחלב שבסוריה.

הפקירה את אזרחיה
מאת דני אדמסו
המלחמה האחרונה בלבנון, הוציאה את הארגונים לשטח, אבל חשפה את חוסר האונים של המדינה. אגודה ישראלית למען יהודי אתיופיה נרתמה לסייע לעולים החדשים מאתיופיה באזורים בצפון מוכה הקטיושות. עדות מהשטח

אם אין אמת אחת אז גם לי יש כזאת.
מאת דני אדמסו
יותר משני עשורים עברו מאז החל גל העלייה המשמעותי של יהודי אתיופיה לארץ זבת חלב ודבש המיוחלת. אולי החצי השני של החלום מומש ומצא ביטוי בהגעה לארץ של הקהילה. אך חוסר הסובלנות שלנו, לשונה בדעה, בשפה ובצבע גרם לגניזת החצי השני של החלום. מיד עם הגעתם ארצה של העולים. ובכך מצאו רצף המילים "החלום ושברו" ביטוי אמיתי.

אין כניסה לשחורים
מאת דני אדמסו
האירוע שזעזע את המדינה השבוע, הוא הרצח של מעיין ספיר בת 15 שנחנקה למוות בידי נער אתיופי בן 16 מרחובות. תולדותיו של הנער מלאים במעשים פליליים, כאילו היה בן חסותו של אל-קאפונה. עברו זה, הרצח מתווספים לזיכרון הקולקטיבי החברתי המעצב סטריאוטיפ עודות קהילה שלמה

משבר הזהות של ערביי ישראל והקמת מדינה פלסטינית בנגב
מאת ניר שאולסקי
חלק זה הינו רקע לסוגיית משבר הזהות של ערביי ישראל שמתקשים להגדיר עצמם בתוך מעגלי זהות שונים ומתנגשים ושנתונים במתח תמידי בין תחושות הקירבה שלהם לפלסטינים לבין מעמדם כאזרחים בישראל היהודית והדמוקרטית.

בסיום חלק א' אני מציין כי יש צורך בפתרון מדיני לשאלת ערביי ישראל והפלסטינים היושבים באיו"ש ובעזה, היום יותר מתמיד.

חלק ב' של המאמר יעסוק בהצעה מדינית להקמת מדינה פלסטינית בנגב בעלת רצף טריטוריאלי

הצבור הערבי במדינה
מאת יעקב פלודה
נבחרי הצבור הערבי בכנסת הנם קיצוניים בדעותיהם
לשיא הגיעה ההתנהגות במלחמה האחרונה כנגד החיזבאלה ? המתים הערבים שהוכרזו כשהידים
נכון אני עושה כאן הכללות ?אבל זוהי תמצית המטרה ?לשפוט את הציבור ככלל

עראב אל עראמשה כמשל
מאת צבי גיל
הכפר ערבאב אל ערמשא בצפון הגליל המערבי אשר שיכל אם ושתי בנותיה מניפילת קטיושה, הוא דוגמה לישוב ממוצא בדווי שבניו לוחמים בצה"ל אך החובות שהכפר נטל על עצמו בהגנה על המדינה לא תוגמלו בזכויות.

היחסים בין המיעוט הערבי והרוב היהודי ערב איתפאדת אל-אקצא.
מאת מוסא חוג'יראת
מערכת היחסים בין הרוב היהודי והמיעוט הערבי במדינת ישראל היא מערכת מורכבת ובעייתית בגלל שזו היא מערכת הבנוייה על קונפלקט בין שתי הקבוצות על רקע לאומי דתי.
ציר יחסי הגומלין בין המיעוט הערבי והרוב היהודי נע משוויוניות בחלק מן הזכויות ויחסי דו-קיום תקינים עד לרמת הקצנה ורדיקליזציה משני הצדדים.
המאבק בין שתי הקבוצות נובע בעצם בגלל ניגודים אתניים בין שתי הקבוצות שמתבטאים בתחרות על שליטה טריטוריאלית, פערים חברתיים-כלכליים ופערי כוח ועוצמה.

התנהגות בני המיעוט הערבי במדינת ישראל באינתפאדת אל אקצא
מאת מוסא חוג'יראת
האינתפאדה התחילה בשביתה כללית במגזר הערבי שהוכרז עליה בשביתת חרום של ועד ראשי רשויות ערביות וראשי ועדת המעקב שהתכנסו עקב ביקורו של ח"כ, דאז, אריאל שרון במסגד אל-אקצא בסוף ספטמבר שנת 2000.

ההשתתפות המלאה של כל אוכלוסיית בני המיעוט הערבי במדינת ישראל מעידה על מחאה ציבורית קולקטיבית גורפת.

ההתנהגות בני המיעוט הערבי באינתפאדת אל-אקצא אינה ספונטאנית והיא תולדה של תחושת קיפוח אצל בני המיעוט מצד קבוצות הרוב היהודית כתוצאה של הנהגת מדיניות מפלה כלפיהם.
תאוריית הזהות החברתית מניחה שבמקרה מעין זה, בני המיעוט הערבי יבחרו באסטרטגיה של קריאת תיגר על הסטטוס קוו שבו הם מרגישים את הקיפוח מצד היהודים ומטילים ספק במעמדם של היהודים.

פלסתין, מינכן של ספילברג ומעבר.
מאת מיכאל שרון
האם ניתן להגיע לאמפתייה מוחלטת עם מוחו וליבו של אדם אחר המייצג קבוצה אתנית או לאום אחרים? במבוך הסכסוך הישראלי-ערבי - האשליות, הפילפול והשכנוע העצמי

מנהגים נפוצים בחברה הבדואית
מאת מוסא חוג'יראת
סוג הנישואין הנפוץ ביותר בין שבטי הבדואים הוא הנישואים האנדוגאמים.
קיימים סוגים אחרים כמו: נישואי צוואה, נישואי "בנת עם" ונשואי ה"בדל" (חליפין).
חיתוני החוץ יהיו רק לשיכים או לבני שיכים.
הכנסת אורחים הוא מנהג חשוב והוא מראה על האופי של הבדואי וערכו החברתי.
נקמת הדם היא ראיית הבדואי כחובה עליו לנקום את דם קרוביו וסוסותיו האצילות.

המבנה השבטי והחברתי בחברה הבדואית
מאת מוסא חוג'יראת
המבנה השבטי בחברה הבדואית מורכב ממטה, תת-מטה, שבט, חמולה, משפחה ובתי אב.
ה"שיך" הוא המנהיג העליון והמושל של השבט.
החברה הבדואית היא חברה פטריארכאלית בה הגבר הוא המושל העליון ואשתו ובניו נמצאים תחת מרותו.

התהוות המיעוט הערבי במדינת ישראל
מאת מוסא חוג'יראת
בני המיעוט הערבי הם קבוצת הערבים שנשארו בתחום מדינת ישראל אחרי הקמתה.
לקבוצת בני המיעוט הערבי הזאת קראו "ערביי ישראל", "פלסטינים בישראל", "ערביי 1948", "ערביי פנים" והתכוונו לאותה קבוצה חברתית.
המיעוט הזה מיוחד במינו מבחית: צורת התהוותו, הרכבו הפנימי ויחסו עם קבוצת הרוב.

הרפואה המסורתית בקרב הבדואים
מאת מוסא חוג'יראת
הבדואים פתחו את הרפואה העממית כדי להתגבר על הפגעים השונים ועל המחלות האופייניות לסביבה המדברית.
הסביבה כופה על הבדואים לאלתר תרופות לכל מיני מחלות מצמחיות בר שנודעו כצמחי מרפא שונים בסביבתם.
הרפואה המסורתית הבדואית שפותחה בכורח הנסיבות היא בעלת יסודות חזקים כמו המסורת הקדומה והקוראן.
הבדואים המודרניים פונים לרופאה מודרנית אבל כשזו לא מספקת את צרכיהם הם חוזרים לרפואה המסורתית, ולהיפך לפעמים פונים לרפואה מסורתית וכשזה לא עוזר להם מחפשים מרפא במרכזי רפואה מודרניים.

דפוסי מגורים בחברה הבדואית
מאת מוסא חוג'יראת
מגורי הבדואים שונים ומותאמים למקום הימצאותם.
אורח חיי הנוודות של הבדואים כפה עליהם לא להתייחס הרבה לצורת בתיהם ולא למיקומם או היותם חזקים או רופפים.
הבדואים גרו במערות באוהלים ובבתי אבן.

<< לדף הקודם  לדף הבא >>