התבוננות על ההיסטוריה הקרובה והרחוקה כמו גם על החיים הפרטיים, המשפחתיים, החברתיים והלאומיים, אינה מותירה ספק לגבי חדות הניתוח והאבחנה של פרויד.
מבט חטוף אל כותרות העיתונים חושף בכל יום את בני האדם, מכל שדות העיסוק והאיפיון, שלא יכלו לאופיים, לאישיותם, לדחפיהם.
לעיתים, כגודל הכישרון כך גם גודל העיוורון והחידלון, לגבי נימי הנפש.
תולדות האנושות מלאים בסיפורים ובדוגמאות של מי שהגיעו לארץ המובטחת, אך גורשו ממנה כלעומת שבאו בגלל תפוח אסור אחד, שהרי חמדנות, תאוותנות, אלימות, רדיפת בצע ושאר ירקות, היו כאן תמיד.
ישראל המודרנית מספקת אף היא שלל מקרים; הנשיא שלא יכול היה להפסיק להתעסק עם נשים, ראש העיר שלא עמד בחמדנות הנדל"ן שלו, ראש הממשלה שתאוות נסיעות היוקרה שלו ניצחה אותו, הגנרל שדחף ההתעצמות שלו גרם לו לנשל ולסלף.
מרחב האישיות, ההיבטים הגנטיים, ההשפעות הסביבתיות, חידות הילדות - מוסיפים גם הם מניעים להתנהגות האנושית ולמציאות בה אין האדם מצליח לשלוט ביצריו, אלא הם בו.
אסטרטגיות טיפוליות והתערבותיות, מנסות להתמודד עם יצרים אלו ורואות בהם סוג של התמכרות, שיש לעקור.
אולם, אדם מגיע לטיפול רק כשהוא חש או גורם סבל והשתוקקויות נתפסות ככאלו שיש למתנן עד כדי השתקתן הכמעט מוחלטת, לעיתים רחוקות בלבד (שהרי הן חלק בלתי נפרד ממהות האדם).
נדיר שיגיע אדם לטיפול עקב תאוות בצע או חמדנות, הנחשבות דווקא לגורם מדרבן, מאיץ התפתחות וראוי לעידוד ולהערכה בחברה הצרכנית.
לא בכדי רואות הדתות המונוטאיסטיות את ההתמודדות עם התאוות כמצווה אלוהית ומאבחנות את הכניעה לתשוקות, כניצחון השחור, האפל והשטני. הכניעה ליצר, גוררת עונש - גהנום, בו ישרפו הרשעים התאותניים באש הגדולה או סתם יספגו צרות גדולות שיפלו על החוטא ובני משפחתו.
כנראה, שהפחד מפני הכומר או הרב, אינם מצליחים להביס כליל את ההשתוקקות האנושית, כפי שגם מערכות החקיקה והאכיפה, אינן בולמות תמיד את היצרים.
היוגה הקלאסית, כפי שעוצבה בהודו ע"י מדענים, פסיכולוגים ופילוסופיים מעשיים, לאורך שנים רבות - רואה בתודעה האנושית (שהגדרתה היא רחבה יותר - mind , מילה הכורכת אישיות עם ביולוגיה ופיזיקה), כמרחב בו מתרחשת הדרמה הגדולה של החיים.
בכך היא רואה עין בעין עם הפסיכולוגיה המודרנית.
ברם, היוגה רואה בתשוקות וביצרים היוצאים מכלל שליטה ושולטים באדם כמחוללי הכאב הגדולים ומציעה פרקטיקה לעידונם עד כדי עצירתם.
בעוד הגישה הפסיכואנליטית מאבחנת את תת המודע כיצרי ואפל מטבעו, מבחינה היוגה בפוטנציאל האנושי ההומניסטי ורווי הטוב המצוי בליבו (נפשו, עולמו הפנימי) של כל בן אנוש.
מימוש הפוטנציאל האנושי אפשרי, אם יקיים האדם בעצמו משטר פנימי של איזון, עידון, פיתוח מודעות, ריכוז, התמסרות ומיקוד.
הפרוטוקול הטיפולי, שהוא יותר מכל: המלצה לעיצוב אורח וגישה לחיים, מתואר במדוייק בסוטרות היוגה של פטנג'לי שנכתבו בערך בשנת 200 לפנה"ס ומציע מסלול אינטגרטיבי ומודולרי בן 8 שלבים.
ההכוונה אם כן היא - יוגה קלאסית לכל מנהיג, כמרשם הטוב ביותר בנמצא לבלימת אנסים, מיתון חמדנים ועצירתם של תאווי בצע.
חוקרי יוגה מודרנים*, טוענים כי בערוב ימיו אמר זיגמונד פרויד, כי אילו היה מתוודע ליוגה בצעירותו, היו חייו מאושרים יותר. אינני מקבל לחלוטין את דבריו, שכן גם לבני הגיל המתקדם מאד, בריאים יותר או פחות, מציעה היוגה הקלאסית, את אותה מפת דרכים (מותאמת), המוצעת לצעירים.
------------------------------------------------------------------------------
* ממצאי המכון ליוגה שבסנטה-קרוז, מומביי
** ביבליוגרפיה: הגות על היוגה סוטרה של פטאנג'לי, מאת ד"ר גאידיבה יוגנדרה שבהוצאת המכון ליוגה, מומביי הודו, 2009
טל רביד, מורה ליוגה
www.yogatal.com
04-8711887
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
