ב"ה
הגיגים ב"ה
שני גורמים המנסים להתאחד למשל המח והלב או הגוף והרוח או האיש והאישה' , השכל והרגש ישראל והקב"ה מדוע אין הדבר מצליח ישנו כוח סמוי המונע חיבורם כדי שיהיה עמל ויגיע ונקנה הדבר בזכות כדרך הטבע.
ע"י חיבור הצדדים, האידיאלים ניתן למצוא ולהגיע לערך יותר עליון למשל איש ואישה לאדם אדם ותורה לגילוי שכינה ועד לחיבור כל האידיאות למקורן בה'
מציאת הטוב והאמת לכלל תהיה בהכרח גם טובה ליחיד
אז העיקר הוא לעשות רצון ה' וטוב הדבר לא רק למעננו אלא גם יתגדל שמו ואין להתחשב בעבודה זרה או אומות העולם אף כי גם בהם יש ודאי ניצוצות של קדושה אך תפקידם הוא כאיברים בגוף וכחלק מהראש ששניהם תלויים זה בזה ולכל אחד יחוד משלו כולם חשובים ונחוצים ולמעט זה שמעינינו לפגוע בגוף אולי אפשר ללמוד ממנו כיצד לנהוג אחרת.
ישראל הוא הראש והזרמים השונים ביהדות הם פנים שונות לחשיבה , עבודת ה' וידיעתו עד כמה שאפשר להגדיר מה שלו ניתן להגדרה – באין סופיותו כי הוא הכול – גדול אחד אך לא שייך לתארו במושגים בשר ודם כי הוא כמו שהאדם ביכולותיו לעומת הדומם.
רצון האדם להית כמו ה'
והוויכוח כביכול על דרך התגשמות הגאולה בארץ ישראל ,כמו שאומרים מאחורי הפרגוד שבסוף יהיה טוב, יהיה ב"ה לא רלוונטי כאשר יגיע המשיח ויבנה בית המקדש שהוא מוקד לכל האנושות
אז יתאחד עם ישראל והלאומים מאחוריו ונזכה לדעת את ה' בצורה ברורה ללא מסכים וכל החולים שחווים אנו אותם כעת יתוקנו מאליהם.
לכן נתקן מעשינו ונשפוט לכף זכות בסבלנות את כל בר הנשמה
כי האדם יראה לעין וה' ללבב.
ולירושלים השלמה שתבנה פרזות כי בגויים לא יתחשב אחרי הכול כולם ייהנו מכך שכך נאמר מעולם לא אמר אדם צר לי המקום בו אלין בירושלים וזאת ועוד שהנה עתידים כולם לעלות לרגל לבית המקדש וחג הסוכות מתקרב וכבר אמרנו בפסח שבשנה הבאה בירושלים הבנויה ואף אחד לא מחה אז.
את רישיון האומות כבר קיבלנו רק נשארו כמה ענינים קטנים בנינו אבל ללא ספק שרוב רובו של העם תמך תומך ויתמוך בעיר שהיא לב
ישראל ועני כל נשואות אליה כי מציון תצא תורה ודבר ה' מרושלים
אם כן איך מגיעים לעבודה שכזו פינוי הצלם מן ההיכל כדי לאפשר לרוח הקודש לשרות עיין מסילת ישרים הכוזרי ,אורחות צדיקים,ליקוטי מוהר"ן והתניא ועוד מתורת רבותינו .
ועוד ספרי רוח ומוסר אשר טובות העצות מהן יצמחו .
ה' עז ייתן ונמשיך להגות בתורה הינו תורה שבכתב ותורה שבעל פה ותורה זו שיביא משיח צדקנו להגשים נשמותינו בדבקות ל ה'
כשני שותפים "יונתי תאומתי" או כעבד שעושה בנאמנות מתוך רצון חופשי ואמונה.
The last article
המאמר האחרון בתוך זמן סופי
דברי פתיחה...
ב"ה עד אמשיך לכתוב ולעדכן את המאמרים הקיימימים אך מי שחשקה נפשו
לכם צדיקים נסתרים הלוואי ותשרה רוח הנבואה ויהיו אמרי פינו הלל שבח והודיה למי שאמר והיה עולם כמו שאמר דהע"ה "שגיאות מי יבין מנסתרות נקני " ותמוה הדבר לכאורה היה צריך להיכתב הפוך משגיאות נקני הרב כבסני והלבין משלג ונסתרות מי יבין אלא שהנסתרות הן אמת ברורה לכן אין שם בעיית הבנה מצד הנפש האלוקים השכבה הפנימית של האהבה המסותרת שבכל לב אחד ואחד על גביה יש אי ודאות הלב פעם בוחר בטוב ופעם חלילה נמשך אל הקליפה הגסה ובפה בחיצונית יש הצגה וכו
הניקיון של הנסתרות מתבטא בכך שהמניעה ללימוד הנסתר יהיה נקי , היינו לשם שמים.
ולכן יש לקדש האזכרות של ה' לפני כתיבתן והאות א' היא האחרונה בסדר לימוד כתיבת הסת"ם משום נעוץ תחילתן בסופן , סוף מעשה במחשבה תחילה .
גוף המאמר
תהליך היצירה הוא הדרגתי ומתמשך הבנוי מעשרה שלבים כך גם תהליך ההריסה וזהו דרכו של העולם לכן הגדרים מונעים את ההתמוטטות ולכן מקפידים הסופרים על קדושה וקוצו של י' כי יש והם וה' לבדם ועם עם טעה בכתיבה שלא כסדרן או תיקן אות ע"י חקיקה .כי הלכה "וכתבתם אותם" למרות שפעולת החקיקה מעלתה גדולה יותר מצריכה יותר מאמץ ומתירה רושם בלתי מחיק .
מעניין שכאשר יש ספק לגבי צורת אות המכריע בסוגיה הוא תינוק שהוא לא חכם ולא טיפש
יודע לזהות אותיות בשמן אך אינו יודע משמעות מילים.
בן אדם כי הוא בן של האדם הראשון כלומר מצאצאיו ההבנה בשכל יוצרת תענוג נפלא של השגת חכמה חדשה כמו שאומרים הדגים " קול ה' על המים אל הכבוד הרעים ה' על מים רבים" תהילים קט"ו.
ואילו הלוויתן אומר "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו
שפת הדימויים שהדגים כעם ישראל והלוויתן כמשיח
נשאלת השאלה עם עליך לבחור בין שלום בית לאהבת ה' לדוגמה להישאר בבית ולעזור עם הילדים על חשבון הליכה לבית הכנסת לתפילה במניין
תדע שאהבת הבריות היא אהבת ה' אתה לומד בתפילה לאהוב את הבריות אך אולי ניתן לשלב בדרך כלשהיא לצמצם למינימום את זמן התפילה כלומר להגיע בדיוק ל18 ולחזור מיד תוך פיצוי בעזרה יתרה בעבודות הבית כך שכולם האישה הילדים וה' יהיו מרוצים . אבל רגע מה איתי לי לא מגיע קצת זמן בשביל עצמיותי
כמה אפשר להיות בביטול סוף דבר שהכל יימוט
על שלושה דברים העולם עומד דרשו רז"ל על העבודה ועל התורה ועל גמילות חסדים ופרשו אזוהי עבודה היא עבודה שבלב היא התפילה ולא כמו שהיום קוראים לציבור החרדי לצאת לעבוד -כפיים
אמרו רבותינו זיכרונם לברכה "הלוואי והיה אדם מתפלל כל היום כולו".
ולרחם על הגר מיהו אותו גר שהתורה ציותה לאהוב הוא גוי שהתגייר
נו כמו שהינו גרים במצריים אנו לא במקום שם בפרעונים שהורו לנו לעשות מילדנו לבנות לפרידות -קצת פרופורציות
"הן עם לבדד ישכון ,בגויים לא יתחשב"
תשאירו קצת רחמים על אחינו היהודים על משפחתך לפני שתהיה צדיק יותר מבוראך ברחמיך על אלו שבסופו של דבר איני בטוח שרוצים בטובתך.
וכל המרחם על רשעים סופו שמתאכזר על צדיקים ראה הסיפור על דואג האדומי ,שאול ומלחמת עמלק ונוב עיר הכוהנים
האויב האמתי של העם הוא הוא עצמו כי רק הפרוד שבין האחים הביא למכירתם ולגלות של עם ישראל הוא שצריך להיות סופר מאוחדים ולעזור לכל יהודי שצריך
(בן בת הזוג)
כי ה' כבר רוצה להתייחד עם זוגתו כנסת ישראל וצריך לעזור לה לסיים את טהרתה.
הזהיר במצוות ציצית זוכה ורואה פני שכינה שהיא שקולה כנגד כל תרי"ג המצוות כל המאריך בתפילה ואינו מעין בה זוכה ומאריך ימים ומי שנוהג בתפילין בקדושה ולא מדבר בשעת לבושן מובטח לו שהוא בן העולם הבא כך מי שאומר בכל יום שירה ושיר השירים לחיים יש ערך של שירה
הבא להיטהר מסיעין לו ע"י 40 הסאה מי המקווה כנגד 40 ימי המבול שהיה בזמנו של נח נטהר העולם והאדם כעולם קטן.
וגם אם אין לך לתת צדקה על מנת לשפר את מצבך עצם האמונה בה' נחשבת כצדקה.
להסתכל על המציאות ולראות את האמת האובייקטיבית מה צריך לעשות ואיך להיות ולשלב את כח הדמיון שמחדד את האמת הפרטית שלי ומיישב סטירות שכליות ומיצר אופטימיות לעתיד טוב אבל לא משתלט על הצד השכלי אלה מאפשר שחיה גם נגד זרמים חזקים המנסים לשבור את האומה.
כאשר מתגברים על היצר הרע שוברים "הקליפס " מתעלים ומגלים חידושי תורה העליונים ומבינים איך ההלכה היא ניצוץ מהשכינה היא דבר ה' סוד מלכות של אצילות מלבושי החכמה .
הרבה יצא לי בזמן האחרון לחשוב על בית המקדש מהותו תכליתו ובסופו של דבר הבנתי שרצוננו בבנייתו היא למעננו אבל רק בדיעבד כי מלכתחילה זהו רצון ה' התאווה לעשות לו דירה בעולמות התחתונים וע"י כך נשכנע את האומות שזה לטובתם וגם העם יתאחד כי יש בכך מטרה משותפת אבל אם נחשוב מה אני צריך להביא עכשיו קורבן כשבה ושעירה לבית המקדש כי שחכתי לכבות את האור במקרר ופתחתי אותו בשבת הוא נדלק מאיפה לי כשבה ? למי יש שעירה ?
אבל מה יהיה שם שימשוך את תשומת לבי איך הכהן הגדול נכנס לקודש הקודשים בעיצומו של יום כיפור ויוצא בשלום.
או איך מוציאים את הסוטות לשער ניקנור ומשקים אותן במי הסוטה שנמחה שם ה' על ידם ואז...
ומה נעשה שיגיע משיח ? נצפה בו ונשמע את דברו כמו מה ? ואיזה שינוי יחול בקרבינו כאשר לא יהיה יותר שעבוד מלכויות על עם ישראל.
נספר בגויים את תהילת ה' תשמעו הוא גדול הוא חזק הוא מלא במזומנים
אה אז תפסיק לקטר על אבריך הכואבים ותקטיר במהרה אברים ופדרים קורבנות על המזבח וכו'.
ואם מעלים עוד ועוד בקודש תוך חזרה מתמדת על אותו הלימוד של אתמול (חומש ,תהילים, תניא, פרק שירה, הלכות משולחן ערוך, קונטרס אהבת ישראל לימוד סת"ם וספר יצירה,) מאיפה יוצר עוד זמן ביממה להכניס אין סוף בפרק זמן מדוד וסופי כיממה ? (שיעורי תורה דרך האוזנייה) .תשובה: לרכז את המאמץ ויכולת ההשתדלות עם כל כוחות הנפש בפרק הזמן הנתון ללימוד.
ומתי יהיה זמן להעמיק וללמוד בעיון מה שלומדים במרוצה ?
ה' לא שמקומו בשמים אלה השמים הם מקומו והוא גדול לאין ארוך מהם הטבע הוא חלק ממנו והוא היה והוא הווה והוא יהיה.
ד"ש לתחיית המתים שהרי ה' בחר בעם ישראל על מנת שיפארוהו. לך הגדולה
אין לו הגבלות כל שהן למונחים של יש ואין כי יש לו תמיד בחירה חופשית ורצונו האין סופי אינו משתנה בגלל תפילתנו אלא משום שאנו משתנים בעקבותיה אזי גורלו משתנה בהתאם
קיבוץ גלויות מניין ? אז יקבצך (ה') ..והוא (משיח) יקבץ נדחי ישראל
מספר דברים ובתפילת 18 זה ה' שמקבץ הנידחים . ע"פ תהילים קמ"ז בונה ירושלים ה' נדחי ישראל יכנס.
כורח המציאות רדיפות היהודים גרמו להם גם לחילונים לעלות לארץ כי זה בסופו של דבר היה רצון ה' עכשיו צריך שמשיח יקבץ את היתר הקרויים נדחי ישראל ונשאלת השאלה האם נוי יוק היא מקום נידח שדרוש משיח כדי לגרום ליהודים היקרים לעלות ובכלל מה הטעם לעליה לארץ עם היא גורמת בעצם לירידה ברוחניות ?
אלא שהאשמה אולי שוב בנו שאנו דוחים אותם ועל כן הם נדחי ישראל.
אשרי יושבי ביתך עוד יהללך סלה
אז ישיר משה אז יבנה יהושע מזבח
מתי תהיה התחייה על פי מקורות אלו שיעלה רצון מלפניו ואין זה מעבודתו של המשיח כך טוען הרמב"ם למרות שעם ה' היה מקימו לתחייה עכשיו אולי היו נחסכות לנו הרבה מאוד צרות מדוע אינך חפץ או שמה אין איש מהמתים שחפץ לעשות זאת או חלוקים מי יהיה ראשון אדם , משה ,דוד, הרבי ?
והיה לשון טוב ויהי לשון רע קמץ כתר סגול זרוע ימין וכך לכל ניקוד משהוא מהספירות מה שמסביר הרבה מהדיוקים על הגית המילים בפרקי תהילים .
אם כותב האדמו”ר הזקן בתניא שצדיק הגמור צריך לשנוא את הסטרא אחרא תכלית השנאה ולאהוב את ה' תכלית האהבה איכי דמי כי הרי אלו שני צדדים של אותו מטבע שבפנימיותו כולו טוב גם ליצה"ר תפקיד מכשל בחיינו ומדת הגבורה לעשות דין של צדק בארץ גם היא בסופו של דבר לטובה אבל לא כדי להרע.
מדוע אומרים בתחנון שזה לא שווה לנו ואנחנו לא נדע מה לעשות ? כי באמת כאשר המצב לא ידוע ואנו חוששים מהגרוע מכל בדרך התשובה שבתחנון נפתח בפנינו עתיד חדש ב"ה.
אך הכתר נמשך כשלהבת מהגחלת מלמעלה למטה וחשרה אנחנו לא נדע ולא שווה לנו דרך הספירות השזורות זו בזו בעולמות ועל כן אמר דוד המלך עליו השלום שגיאות מי יבין כי מי שיבין במה ולמה שגה יוכל לתקן מעשיו בתבונה וממילא ינוקה אך מהנסתרות שהם הסתר פניו של ה' יתברך נקני שיהיה שיוותי ה' לנגדי תמיד.
היש אינדקס המכיל מקומות וזמני תפילה נגיש כך שאוכל לדעת איפה ומתי יש תפילה במניין ? אם טלפונים לרב או לגבאי צדקה משהו מסודר כזה ?
השלמה בין בני הזוג היא שיתרונות האחד מלמדים איך לתקן את חסרונות האחר. לכן התבונן בחסרונותיך ולמד לגלות את יתרונותיו של בן\ת זוגך ולעולם אל תבקר אלא קבל אותו כמו שהוא.
למה לאות ב' יש ני עוקצין רומזת להשיב על השאלה מי בראך ומה שמו (ירושלמי חגיגה) תשובה : ה' ממעל והאות א' רומזת לשמו והנה האות ג' צועדת לקראת ד' שרגלה נוטה לאחור לכיוון האות ג' כך יוצר ה' גמול דלים ג' וד' וד' שמורכבת משני ווי'ן צמודים גו אל גו ה' יגמול לה (לדל) על שאפשר לקים מצות גמילות חסדים והעולם נתקים.
אך רצונו גם שהדל יגמול מתלותו בחסדים לכן נתן לו אפשרות להמשיך קדימה לעבר הה'
אם כן יהי רצון שנזכה לחיי עולם הבא ולגאולה האמתית והשלמה במהרה בימינו אמן ואמן. y_yehonatan@hotmail.com
תודה לכולם בהצלחה תתב"א.
כ"ד טבת התשע"א .
יחי המלך המשיח לעולם ועד.
יותם יהונתן http://gallerya0.tripod.com
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
