המותרות מפריעים לאדם לממש את החיים הטבעיים לדברי דיוגנס
השנה בערך 380 לפני הספירה. המקום: אי שם ברחבי העיר אתונה. אזרח העיר, פילוסוף עני ומרושל בשם דיוגנס, מטיף בלהט כנגד כל אותם אזרחים המנהלים חיי רווחה והוללות ומקיימים את האמרה: "אכול ושתה כי מחר נמות". דיוגנס קורא לתושבי עירו לממש את מה שהוא מכנה: "חיים הטבעיים". הוא לא רק מדבר. עם הזמן הוא עובר להתגורר בחבית עץ גדולה, אוכל מזון פשוט ולובש בגדים גסים וקרועים. ה"בית החדש" של דיוגנס הופך למעין אטרקציה בעיר וגם מכניס אותו לספרי ההיסטוריה. בני עירו האתונאים לא נטו לחקות את אורח חייו, אך התפעלו מהבוז שרחש לחיי רווחה. התנהגותו גרמה לא אחת אי נעימויות.
דיוגנס לארטיוס היה פילוסוף יווני וביוגרף מאסכולת הציניקנים באתונה המחצית הראשונה של המאה השלישית לספירה.הוא היה יליד סינופ ויש סבורים שמוצאו מן העיר לארטה שבקיליקיה (כיום בדרום טורקיה).
הציניקנים היו אסכולה משפיעה בפילוסופיה העתיקה. אסכולה זו הייתה פעילה אחרי תקופת אריסטו, כאשר יוון כולה הייתה תחת שלטונו של אלכסנדר מוקדן ויורשיו. שמם מגיע כנראה או ממבנה באתונה שהיה קרוי צינוסרגס, שאירח את האסכולה בראשיתה, או מהמילה היוונית לכלב ("קואון"), בשל הסגנון האגרסיבי וחסר התרבות של חברי האסכולה. על כל פנים, ידוע כי הציניקנים אימצו את הכלב כסמל שלהם, כבר על מצבתו של דיוגנס איש סינופ.
האסכולה גרסה שיש לבסס את הפילוסופיה על שני עקרונות:
-עצמאות (autarkeia)
-שליטה עצמית (egkrateia).
הפילוסוף אינו מקבל את האמונות של העיר - הוא רואה בהן דעות קדומות בלבד - והוא מנהל את חייו על פי ההגיון הצרוף והטבע, באשר הוא מסתפק במינימום ההכרחי בלבד.
הנציגים הבולטים ביותר של אסכולה זו היו אנטיסתנס ותלמידו דיוגנס. מהתפיסה הפופולרית של התכונות האינטלקטואליות של האסכולה הגיעה המשמעות המודרנית של "ציניקן", שמסמן נטייה לחוסר אמון במניעים הטובים של אנשים ותחושה של עליונות.הציני מעיד על יחס מזלזל חמור כלפי האנושות ונימוסיה המקובלים. לפי המילון ציני הוא מי: שאינו מאמין או שמבטא אי-אמון בכנותם ובאצילותם של מניעי ההתנהגות האנושית; מפוכח וחסר אשליות לגבי בני אדם ומניעיהם; (כשנאמר על חיוך, מבט וכד') לעגני, סרקסטי. ובהרחבה, גם מי: שמזלזל מתוך אנוכיות באופן בוטה בערכי המוסר ובכללי ההגינות המקובלים; שמקדם את האינטרסים העצמיים בלבד מבלי להתחשב בזולת. כך שבלשון העם, עמדה פילוסופית מפוכחת נתפסה כיחס מזלזל בנורמות המקובלות המסדירות את היחסים בין בני-האדם.
דיוגנס כאמור, הטיף לחיים צנועים , לשליטה עצמית ולמוסריות גבוהה .הוא האמין כי כל המותרות רק מפריעים לאדם לממש את ה"חיים הטבעיים", ועל כן הסתפק במועט וחי לדבריו "חיי כלב". עיקרי תורתו, הפרקטית במהותה, גרסו שליטה עצמית וחיים לפי הטבע. הוא אכל רק את המזון הפשוט ביותר ולבש את הבגדים הגסים ביותר. ישן על הרצפה והתקין לעצמו מעון בתוך חבית. הוא הכריז כי לא רק בני האדם הם אחיו אלא כל בעלי החיים, וחי על נדבות.
מסופר כי היה מתהלך ברחובות עם נר ובפגשו אדם זר היה ניגש אליו באומרו כי הוא מחפש אדם ישר. באחד ממסעותיו נשבה דיוגנס על ידי שודדי ים. הם עמדו למכור אותו לעבד, ושאלו איזו מלאכה הוא יודע. דיוגנס ענה עליהם כי הוא יודע רק לשלוט, על כן הציע שימכרוהו לאדם הרוצה לקנות אדון לעצמו. הוא נמכר כעבד בקורינתוס, שם היה מחנכיו של ילדי אדוניו.
כאשר אלכסנדר מוקדון הגיע לקורינתוס ונפגש עם הפילוסוף התמוה, שאל אותו: "האוכל לעשות עמך חסד, דיוגנס?", ודיוגנס ענה לו "כן, אם תסור מכאן ולא תסתיר לי את השמש", אלכסנדר הכריז כי אילולא היה אלכסנדר, היה מבקש להיות דיוגנס.
דיוגנס, כאיש המסתפק במועט, היה תלוי באלכסנדר הגדול הרבה פחות משהיה תלוי בו אם היה חובב מותרות. אך גם דיוגנס לא השתחרר מתלות. הוא היה תלוי - באלוקים. אלוקים יכול להביא עליו שמש או גשם, שלום או מלחמה, בריאות או מחלה. על אחת כמה וכמה כשמדובר בנו, באנשים שאינם מתנזרים מכל הנאות העולם. תלותנו בקב"ה גדולה פי כמה.
סיפור מפורסם אחר שהתפרסם עליו היה כי נהג להסתובב בעירו לאור יום עם נר כדי לחפש "אדם".
יצירתו החשובה "חייהם ודעותיהם של פילוסופים מפורסמים", שנכתבה ביוונית, כוללת ביוגרפיה של 82 פילוסופים קלאסיים יוונים מתאלס ועד אפיקורוס, ותיאור השקפותיהם הפילוסופיות. דיוגנס לארטיוס עסק גם בשירה.
אגדה אחת מספרת כי פעם הזמין את כל האנשים להתכנס סביבו ולהאזין לדבריו, וכשבאו הכה אותם במקלו וקרא "אנשים הזמנתי ולא נבלים". אגדה אחרת מספרת כי היה הולך בשוק בצהרי היום, אוחז נר, וכששאלו העוברים ושבים, מה הוא מחפש, ענה: "בן אדם".
בפרשת וישב מסופר שיוסף, על פי פקודת אביו יעקב, הלך לראות מה שלום אחיו. הוא לא מוצא אותם, ואיש אחד שהוא פוגש מציע לעזור לו. יוסף אומר אז את המשפט (בראשית לז טז): "את אחי אנכי מבקש הגידה נא לי איפה הם רעים". "דיוגנס היה אומר: "אני מחפש בן-אדם". היהודי אומר: "את אחי אנכי מבקש". יש לכבד באדם - בעצמו או בזולתו - את דמותו של הקב"ה.
אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/>
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
