פרי מצמרת – מפתח נושאים
בראשית-שכר ועונש ומצוות יסוד הדת
א. יסוד שכר ועונש – עד לקבלת התורה הונחל יסוד השכר והעונש לאנושות באמצעות סיפורי המקרא.
ב. מצות הנישואין – קשר הנישואין קודם אף לקשר עם ההורים.
ג. מצות הדבקות – מצוות הדבקות בחיי הנשואין בנחלת הארץ ובעבודת ה' יתברך.
ד. עזר כנגדו – אפשרות בחירה בין קבלת החסד של "עזר כנגדו" לבין קבלת העונש של "כנגדו".
ה. מעשה בבת מלך שהתכערה – מעלת ההסתכלות פנים בפנים בין בני זוג ובין בעלי ברית.
ו. מצות שמירת שבת - מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודת כוכבים ומזלות.
ז. הגבלת זכות הבחירה החופשית - "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים".
ח. יסוד הבחירה החופשית והתכנית האלהית - תכניות האל מתגשמות במלואן במוקדם או במאוחר כנגזרת מסוג בחירתו החופשית של האדם.
בראשית-התפתחות בצלם אלהים
א. תאריך בריאת העולם – המנין שישראל מונים הוא מעת בריאתו של האדם בצלם אלהים.
ב. צלם אלהים – בריאת גרעין יכולת באדם המסוגל להצמיחו לדרגה אלהית.
ג. מורכבות יצירת האדם - תכונות האדם יציר האל חולקו לשתי ישויות נפרדות.
ד. שלבי התפתחות האדם ומצוות האל – עליה במדרגות צלם אלהים מותנת בקיום מצוות התורה.
ה. התר ואיסור הריגת אדם הנברא בצלם אלהים – חוסר שיוויון בחביבות בני האדם בעיני ה'.
נח – התוית הדרך למעלת צדיק מושלם
א. נח איש צדיק תמים - משקל צדיקותו של נח לא היה בכוחו להכריע את הכף לזכות דורו.
ב. צדיק - סוגים ומדרגות רבות במעלות הצדיקים ובשכרם.
ג. בדורותיו - מדרגתו של הצדיק מושפעת גם מהתנהגות דורותיו.
ד. השוואת נח לצדיקים אחרים - יתרון לצדיק הפועל למען הכלל על פני הצדיק האישי.
ה. תיבת נח - גודל נס ההצלה הוא כגודל הזכאות של המקבלו.
ו. צוהר התיבה – מחלוקת בדבר זכות הראיה של נח במפלתם של הרשעים.
ז. משל החפץ חיים - ייסורים מאהבה ניתנים לביטול אך ייסורי העונש אינן ניתנים לביטול.
ח. דור הפלגה - הבסיס לאחדות ולשלום הוא ההתבטלות המוחלטת בפני הקב"ה.
לך לך – אברהם אבי האמונה באל אחד
א. התכנית האלהית – תכנית סמויה המתגשמת בסופה בהתאם לבחירתו החופשית של האדם.
ב. גילוי ייחודו של האל – לאחר שלילת האמיתות המדומות וההכרה בחסרונותיו של האדם.
ג. התפתחות האמונה באל אחד – הרמב"ם מדגיש את חלקו המרכזי של אברהם בהתפתחות האמונה באל אחד.
ד. ביטולו של יצר עבודת כוכבים – צורת הפסל הוחלפה בתאוריות הכפירה של חלק ממדעני ימינו.
ה. השלכות האמונה באל אחד – יצירת אחוה ושיוויון מוסרי בין בני האדם.
ו. קנין ארץ ישראל – באמצעות שילוב האמונה עם העשייה שהיא הכלי לקבלת השפע האלהי.
ז. מורשת אברהם – טיפוח אישיות חיובית ואימוץ תכונת החסד למען הכלל.
ח. ברית מילה – גדול המצוה ועושה יותר ממי שאינו מצוה ועושה.
ט. קיום המצוות בטרם קבלת התורה - מלמדת על מעלת עבודת הבורא מאהבה.
וירא – מלאכים לשרות בני אדם
א. וירא אליו – גילוי השכינה לאחר המילה היה חסד ה' לכבודו של אברהם איש החסד האלהי.
ב. צחוקם של אברהם ושרה – ה' קבע מגבלות לצחוק האנושי ומגבלות ליכולת המלאכים.
ג. שלשה אנשים - הזכות שישלח לאדם מלאך מן השמים בכדי עוזרו תלויה בגודל אמונתו וצדיקותו.
ד. ויבואו שני המלאכים - שליחים גשמיים ורוחניים המצוידים בכח אלהי לשם ביצוע מטרה אחת וצורתם משתנה בהתאם למשימה האלהית שהוטלה עליהם.
ה. מעשה לוט ובנותיו – מעשיו הרעים של האדם אינם מונעים את קבלת הטוב האלהי המתוכנן לו מראש.
ו. עקדת יצחק - נסיון העקדה היה נסיון המחשבה ולא נסיון המעשה.
ז. מורשת עקדת יצחק –עבודת ה' של אברהם מתוך שלמות האהבה והיראה גרמו לעם ישראל זכות נצחית.
חיי שרה – יצירת יסודות האומה העברית
א. חיי שרה – בעיני שרה היו חייה כולן שוין לטובה למרות כל תלאותיה.
ב. יופיה של שרה - יופיה של שרה לא פגם ברצף צדיקותה אלא פרח והתעצם לנוכח צניעותה.
ג. אי עמידת שרה בנסיון העקדה – רק על המקיים את המצוה בפועל ה' מגן מכל רע.
ד. הספדה של שרה - ההספד מועיל להחזרת החי בתשובה וגם מחיה את רוחניותו של המת.
ה. קבורת שרה – מורשתה הרוחנית והגשמית של שרה התבטאו גם מתוך תהליכי קבורתה.
ו. רכישת מערת המכפלה – ירושת הארץ הובטחה לאברהם להתגשם בשלבים ולאורך זמן.
ז. ייחודיותה של שרה – אם האומה הישראלית בלבד וסמל לכלל נשות ישראל הצדקניות.
ח. נחמתו של יצחק – יצחק התאבל על אמו שלש שנים עד שנשא את רבקה אשתו והתנחם בה.
ט. מקום מגורי אברהם ושרה - אוהליו של אברהם היו פרושים מחברון עד באר שבע ועד לארץ פלשתים.
תולדות יצחק – חיים בשני עולמות
א. אברהם הוליד את יצחק – לאחר העקדה יצחק חי בעוה"ז עם הנשמה של העוה"ב.
ב. צדיק בן צדיק – מוטלת עליו חובה להגיע למדרגה רוחנית יותר גבוהה מאבותיו.
ג. תפילות יצחק – חדוש מדרגתה המיוחדת של תפלה הבאה מכוחה של מדת הדין.
ד. לנוכח אשתו – זוגיותם של יצחק ורבקה הושפעה מהתגלות ההשגחה העליונה לרבקה בלבד.
ה. ויתרוצצו הבנים בקרבה – יצחק ורבקה מיצגים את שתי הדרכים לקבלת הרצון האלהי.
ו. מטעמי יצחק – יצחק לא התנזר מתענוגות העוה"ז אלא העלאם לדרגת קדושה.
ז. ברכות יצחק - רבקה הגשימה את הרצון האלהי של "ורב יעבד צעיר" שנגלה לה.
ויצא – תאורת כוכב מיעקב לדורות עולם
א. ויצא יעקב – יציאת יעקב מבטאת גם את יציאת ישראל מארצם לגלות וגם את תהליך גאולתם העתידית.
ב. סולם יעקב – באמצעות השילוב בין המעשים לבין הכוונות הטובות ניתן להתעלות בסולם המחבר בין הארץ לשמים.
ג. לחם לאכול ובגד ללבוש - הסתפקות בגשמיות מועטה בכדי להגיע להתעלות רוחנית גבוהה.
ד. בית אל - חשיבות חינוך הבית ליראת שמים מתמשכת עדיפה בפני ה'.
ה. אמת יעקב – שקר שנועד לצורך גילוי האמת או למען שלום או להצלה, ממלא את תפקידה של האמת.
ו. רשעותו של לבן - לבן בקש לעקור את הכל בבת אחת באמצעות החטאת יעקב.
ז. רמאותו של לבן – גרמה להולדת ששה שבטים מלאה וללימוד הלכה לכלל ישראל.
ח. רמאותה וקנאתה של רחל – גרמו שתשמע תפלתה למען גאולתם של כלל ישראל בעתיד לבוא.
ט. הולדת בני יעקב ותולדות חייו - ליעקב נולדו שנים עשר ילדים בתוך שבע שנים בלבד.
וישלח – שיטות לנצחון במלחמה המתמדת עם בני עשו
א. וישלח יעקב מלאכים – שיטות הראויות לשימוש במלחמה התמידית של ישראל עם בני עשו.
ב. כה אמר עבדך יעקב – כניעה גשמית לרשע בעוה"ז מתוך עוצמה רוחנית ובטחון בנצחון הצדק בעוה"ב.
ג. קטנתי מכל החסדים – רק באמצעות תחנונים ותפילות מתקבלת בקשת החסד אצל הקב"ה.
ד. אחד עשר ילדיו – יעקב החביא את דינה מפני עשו מתוך חשש לפגיעה ברוחניותה.
ה. ויותר יעקב לבדו – לכל אדם מישראל יש את היכולת רוחנית להאבק לבדו ולנצח אפילו את מלאך ה'.
ו. גיד הנשה - עשו הצליח להאט את קצב התקדמות גאולתם של ישראל עד לעלות שחר הגאולה.
ז. עשו הוא אדום - הלכה היא בידוע שעשו שונא ליעקב.
ח. בחרבי ובקשתי – ייסוריו של יעקב מלמדים לדורות ישראל כי הישועה באה מהצרה עצמה.
וישב – קצר בתקשורת גורם לשנאת אחים
א. וישב יעקב - שנאת אחים גורמת לייסורים ולנסיונות רצח, ואהבת אחים גורמת להתרוממות כולם.
ב. תולדות יעקב יוסף – כל מה שאירע לאבות סימן לבנים וכולם באים ללמד על העתיד.
ג. דבתם רעה - חוסר התקשורת בין האחים גרם להתפתחות שנאת השבטים ליוסף.
ד. כתונת הפסים – יעקב קיבע את אהבתו ליוסף ופרסמה בעזרת כתונת הפסים אשר הוא עשה רק ליוסף.
ה. וישנאו אותו – בני השפחות הצטרפו לשנאת יוסף משום שיוסף הביא גם את דבתם רעה.
ו. ויוספו עוד שנוא אותו - יוסף רמז לאחיו כי מעמדו כמלך עליהם נקבע אף מן השמים.
ז. מעמק חברון – ה' משתמש בנתונים של החברה האנושית בכדי לבצע את התכנית האלהית.
ח. אשמים אנחנו – כוחה של התשובה העלתה את אחי יוסף למעלה ממדרגת הצדיק גמור.
מקץ – החלומות הם מסר אלהי לאדם
א. מקץ שנתים ימים - חיזוק אמונתו של יוסף בקב"ה ע"מ לעשותו ראוי לגאולה האלהית.
ב. התגשמות החלום הנבואי – השתדלות יוסף לצאת מן הכלא נחשבה לו כחוסר בטחון בה'.
ג. פתרון החלומות - קול פנימי בלתי נשלט שתכליתו היא העברת מסר אלהי לאדם.
ד. פתרונות יוסף – יוסף ידע לפתור חלומות בעזרת נתוני החלום ובאמצעות הסברה הנכונה.
ה. פתרונות חרטומי מצרים - פתרון חלומות הוא ענין לחכמה אלהית משום שהחלום הוא מסר אלהי.
ו. פתרונות לחלומות – הגמרא מלמדת את הדרכים להפקת תועלת מן החלום ומפתרונותיו.
ז. הפטרת פרשת מקץ – קישור בין חלומות פרעה לבין חזיון מנורת המקדש ולבין נס חנוכה.
ויגש – הגלות היא שלב הכרחי של הגאולה
א. ויגש אליו יהודה – ויכוח בין הגישה העצמאית של יהודה לבין הגישה הגלותית של יוסף.
ב. שינוי בגישת יהודה – גרם להתפייסות ולהשלמה פנימית וחיצונית בין כל בני יעקב.
ג. התוודעות יוסף לאחיו – משגרת מסר המזרז את כלל ישראל לשוב בתשובה מבעוד מועד.
ד. יוסף חי – גאולתם הפתאומית של יעקב ובניו מסמלת את אופיה של הגאולה העתידית.
ה. למחיה שלחני – גלות יוסף היתה לצורך גאולת בית יעקב מן הרעב ולהשכנת שלום בינהם.
ו. ותחי רוח יעקב – הגאולה מצריכה הכנות רוחניות העולות בהדרגה ע"מ לקבלה כראוי.
ז. קריאת שמע – יעקב לימד לדורות את ההבנה העמוקה של ייחוד ה' הכולל את מידת הדין עם מידת הרחמים.
ח. הפטרת ויגש – יוסף הניח את היסודות לאחדות עם ישראל בעתיד לבוא.
ויחי – החיבור בין עבר האבות לבין עתיד גאולת האומה הישראלית
א. ויחי יעקב – פרשה "סתומה" בס"ת בכדי ללמד על שלש סתימות: סתימת עיני צאצאי יעקב, סתימת כוונות יעקב, וסתימת הצרות מיעקב.
ב. ויקרבו ימי ישראל למות – הימים שבהם האדם עשה את רצון ה' קרבים בשמחה להעיד עליו ביום מותו.
ג. מסכת חיי יעקב - מסמלת גם את מסכת חייהם של עם ישראל לדורותיו.
ד. ברכות יעקב – האחדות הנדרשת מכלל עם ישראל איננה מבטלת את הייחוד האישי של כל אחד מן השבטים.
ה. יששכר חמור גרם - הנשיאה בעול התורה אין בצידה שררה וכבוד אלא עבדות כחמור בעוה"ז.
ו. חמורו של משיח – על כתפי הת"ח מונח עול קיום התורה והחזרתם של כלל עם ישראל בתשובה גם בכדי לזרז את ביאת המשיח.
ז. לו ישטמנו יוסף – הפתרון לסיכסוכים נעוץ בהבהרת כוונות הצדדים למחלוקת.
שמות-הדורות נגאלים בזכות נשים צדקניות שבדור
א. בשכר האמהות - ה' הוציא את עם ישראל ממצרים ובזכות רחל הם עתידים להגאל בעתיד.
ב. שרח בת אשר - גרמה לגאולה בכך שהיא גילתה למשה רע"ה היכן קבור ארונו של יוסף.
ג. חושים בן דן - למרות חרשותו הוא סייע לבני ישראל והוא אף זכה לריבוי בנים.
ד. יוכבד ומרים - בשכר יראתן מה' יוכבד ומרים זכו לקבלת בתי כהונה, לויה ומלכות.
ה. בת פרעה - בזכות רחמנותה של בתיה זכה מושיעם של ישראל לחיות ולגדול בבית פרעה.
ו. ציפורה בת יתרו - בזכות תושיתה זכה מושיעם של ישראל לחיות ולציל את כלל עם ישראל.
ז. בשכר נשות ישראל הצדקניות - ישראל נגאלו ממצרים כי שכר המסייע גדול משכר העושה.
ח. שירת הנשים "סוס ורוכבו" - הסוסים נענשו על שסייעו למצרים לרדוף אחרי ישראל.
ט. החופש הרוחני של הנשים – אותו הדור היו הנשים גודרות את מה שהאנשים היו פורצים.
י. גאולת הדורות – ישראל נגאלים בזכות נשים צדקניות שבכל דור ודור.
וארא – הוקרת הטוב והמטיב
א. וארא אל אברהם – הכרת התודה על יציאת מצרים היא יסוד לאמונה ולעבודת ה' בעתיד.
ב. ההתגלות בשם ה' – מבטאת את הנהגת ה' בנסים גלויים ומפורסמים.
ג. אשר מצרים מעבידים – הציפיה לגאולה היא החלק הראשון של הגאולה עצמה.
ד. כבד פה - משה רע"ה הבין כי "מומו" הוא יתרון אשר גורם לו להיות מנהיג עממי.
ה. שלש המכות הראשונות – ביצוען ע"י אהרן מלמד על החובה המוסרית של הכרת תודה לטוב והמטיב עם האדם.
ו. כבד לב פרעה – תמצית חטאו של פרעה היתה מידת כפיות הטובה הטבועה בנפשו.
ז. הכבדת לב פרעה - ניצול לרעה של טובת חופש הבחירה גרם לשלילתה מפרעה ללא ידיעתו.
ח. מכות מצרים - ריבוי המכות במצרים נועדו לשרת חמש מטרות אמוניות.
בא – גאולה מיידית עם מסרים נצחיים
א. בא אל פרעה – הקב"ה אינו ממהר להפרע מן הרשעים אלא הוא ממתין להם שיעשו תשובה.
ב. ולמען תספר – עיקר העיקרים של הנסים שנעשו ביציאת מצרים הוא לחזק את אמונתם של עם ישראל לדורות עולם.
ג. החדש הזה לכם – י"ב סיבות אשר צירופן יחד גורם לייחודיותה של מצות קדוש החודש מכל מצוות התורה.
ד. כן עשו – הכנה הדרגתית של עם ישראל לקראת המהפכה ההיסטורית של מתן תורה.
ה. מילה וקרבן פסח - בזכות קיומן של שתי מצוות אלה במסירות נפש הפכו עם ישראל להיות עבדי ה' באופן מעשי ורוחני.
ו. והגדת לבנך - סיפור מתמשך המלווה כל אחד ואחת מישראל בכל יום לדורות עולם ואף בימות המשיח.
בא- פדיון הבן-השרשת הקדושה בחיי העם והמשפחה
א. הטעם למצות פדיון הבן – העברת הקדושה המולדת של הבכור לכהן המקודש ע"י ה'.
ב. בחירת שבט לוי – בכור שנולד להורה ממשפחת כהן או לוי פטור ממצות פדיון הבכור.
ג. מועד פדיון הבכור – מיום השלושים ואחד להולדת הבכור ביום שבו הבן יוצא מכלל נפל.
ד. כוונות מצות פדיון הבן – שלש כוונות עליונות הקושרות בין ההורים לבין קב"ה לבין איכות חייו של הבן הבכור.
ה. מחיר פדיון הבכור – חמשה סלעים שהם עשרים כסף בכדי לכפר על עוון מכירת יוסף.
ו. סדר פדיון הבכור ומשמעותו – העמדת ערך חינוך הבנים מעל ערך המירוץ אחר הכסף.
ז. החזרת כסף פדיון הבכור – בימינו ישנו יתרון בבחירת כהן עני ע"מ לצאת גם ידי חובת מצות הצדקה.
בשלח-עם ישראל נגאלים מתוך בכיה
א. בשלח פרעה – ה' יתברך גאל את עם ישראל משלשה גלויות אשר הם היו שרויים בתוכם במצרים.
ב. קרבן פסח וברית מילה – צעקת ישראל גרמה לתחילת תהליך יציאת מצרים אשר הושלם בזכות דם פסח ודם מילה.
ג. קריעת ים סוף – נגרמה בזכות צעקת האמונה ומסירות הנפש של בני ישראל.
ד. שירת הים – כתוצאה מן השעבוד עם ישראל הכירו בטובות ה' ושיבחוהו בשירה חדשה.
ה. כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך – תכלית היסוריים היא למען רפואתם של עם ישראל.
ו. מלחמת עמלק – התחזקות באמונה כתוצאה מפחד מלחמה גורם לתשועה.
ז. מלחמת סיסרא – זעקת עם ישראל לה' גרמה לנצחון צבאי-ניסי.
מצות ברית מילה ופריעת המילה
א. מצות ברית המילה- ה' נתן לעם ישראל את האתגר להיות שותפים עמו במעשה בראשית.
ב. ביצוע מצות ברית מילה בשמחה - מתוך הרצון הפנימי של כל יהודי "לעשות רצון בוראו" במסירות נפש ובשמחה.
ג. שידרוג מצות מילה – אברהם נצטווה על חיתוך הערלה ועם ישראל נצטוו על פריעת המילה.
ד. עונשו של אליהו הנביא – לרומם ולחזק את הקשר הרוחני שבין עם ישראל לבין הקב"ה.
ה. ברית מילה בשבת – שיירי ערלה (ציצין) שאינם מעכבים את המילה מותר לחתכם בשבת.
יתרו – המחשת האמונה במעמד קבלת עשרת הדברות
א. וישמע יתרו – יתרו לימד את ישראל ואת העולם כולו ללכת אחר האמת הפנימית בכל מחיר.
ב. מתן תורה לישראל – התורה ניתנה רק לעם ישראל אשר קיבלוה מרצונם החופשי.
ג. מעמד הר סיני – חידוש הסטורי בצורה הגשמית והפומבית של מעמד נתינת עשרת הדברות.
ד. עשרת הדברות - הם גם חוקים העומדים בפני עצמם וגם ראשי פרקים של כלל מצוות התורה.
ה. שני לוחות הברית – מחלוקת חז"ל לגבי צורת כתיבת הדברות על הלוחות הוכרעה לראשונה במדרש.
ו. "אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי" - ההבדלים בין הכתוב בלוחות הראשונים לעומת הכתוב בלוחות השניים.
ז. הטעם להבדלים בין הכתוב על הלוחות – הדברות בספר שמות נאמרו לאדם הרוחני ובספר דברים הם נאמרו לאדם הגשמי.
משפטים – חשיבותן של המצוות שבין אדם לחברו
א. ואלה המשפטים – ה' דורש מישראל לקיים את מצוותיו כצווים עליונים שיש לקיימם בלי התנאי של הבנת טעם המצוות.
ב. המשפטים – בעומק המשפט האלהי מצויה חיותם של עם ישראל וישועתם בעתיד לבוא.
ג. לפניהם - ה' מסר רק לידי דייני ישראל את קיום המשפט והצדק האלהי ואת טובתם של עם ישראל.
ד. מצוות שבין אדם לחברו – הפרתן גורמת לעונש חמור יותר מאשר העונש לעובד עבודה זרה.
ה. עבד עברי - מצות חסד וצדקה לשיקומו של האדם יציר האל אשר נמכר בגנבתו או שמכר את עצמו מפאת דחקו.
ו. עבד נרצע – לאחר שהוא מגלה את דעתו כי אין לו כל בושה מעובדת היותו עבד לבשר ודם.
תרומה-מצות בנין הבית מתוך כוונות לשם שמים
א. ויקחו לי תרומה – בציווי התרומה למשכן נכללה הדרישה לכוון לשם שמים.
ב. ועשו לי מקדש – גם במצות בנין המשכן נכללה הדרישה לכוון לשם שמים.
ג. התרומות למשכן – שילוב הערך האנושי והערך האלהי באמצעות תרומות חובה ונדבת הלב.
ד. מטרת פרטי מלאכת המשכן – מצות עשה לדורות משום שגדול קריאתם בתורה כבנין הבית.
ה. ושכנתי בתוכם – השראת השכינה בתוך לבם של ישראל בתחום מוגבלות הבנתם השכלית.
ו. ועשו ארון – בכוחם של עם ישראל להוריד את השכינה מלמעלה למטה ע"י לימוד התורה.
ז. לשכני בתוכם – השכינה שורה גם בין איש לאשתו בבית הנוהג ע"פ כללי התורה.
ח.& מחברם של הספרים: "מצמרת הארז"-על כל פסוק ראשון של פרשת השבוע, "אשר על המשכן"-תכניות ממוחשבות של משכן ה' כולל משקלים ומחירים, "אשר תקראו"- פרשנות על מועדי ישראל, "פרי מצמרת"- הגות ומחשבת ישראל אקטואליים הנובעים מפרשיות השבוע. "פרי החג" - הארות בנושאי החגים והמועדים של עם ישראל מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר:
פרסם את המאמר
הדפס את המאמר
שלח לחבר
קישור ישיר למאמר
פניה לכותב המאמר
דווח מאמר בעייתי
