בן סורר ומורה

"כי יהיה לאיש בן סורר ומורה איננו שמע בקול אביו ובקול אמו ויסרו אתו ולא ישמע אליהם.
ותפשו בו אביו ואמו והוציאו אתו אל זקני עירו ואל שער מקמו.
ואמרו אל זקני עירו בננו זה סורר ומרה איננו שמע בקלנו זולל וסבא.
ורגמהו כל אנשי עירו באבנים ומת ובערת הרע מקרבך וכל ישראל ישמעו ויראו^.".

מדובר בדיון קשה ומורכב בטבעו העמוק של האדם וביצר הרע שבו. לכן דיון זה הוא פחות לשם ההחלטה מה לעשות. דין מוות לבן סורר ומורה לא התקיים ולא יתקיים, לא היה ולא עתיד להיות. ולמה נכתב? "דרוש וקבל שכר", כלומר עצם הדיון יחדד את הדברים וזה מה שכדאי לעשות בדיונים חינוכיים.

בן סורר ומורה הוא בן אשר עובר על מצוות היסוד של כיבוד הורים ומתואר כאדם חסר משמעת, פורק עול ונהנתן. על פי התורה (דברים), ישנה מצווה להוציאו להורג בסקילה, לפי בקשת הוריו. על פי החוק המקראי, הורי הבן רשאים להביאו לפני חכמי העיר, שיחליטו אם להוציאו להורג אם לאו. למעשה, בתקופה הקדומה היה זה חוק המגן על הבן, שכן אב המשפחה היה השופט היחיד, ובסמכותו היה להוציא את בנו להורג ללא פניה לערכאה אחרת

פרשת בן סורר ומורה מעלה תמיהות רבות. לא נראה שהבן עובר עבירות חמורות שדינן מיתה. אמנם על קללת הורים או הכאתם מתחייבים מיתה, אך כאן לא מדובר בכך. בסך הכול אינו שומע בקול הוריו, וזולל וסובא. הבעיה מתמקדת באי שמיעה לקול ההורים, ולא שעבר על ציוויו של מקום. מדוע אם כן, התורה כל כך מחמירה בדינו של זה?

רמב"ן -סובר שמגמת התורה היא לייסר את הרבים, שיראו ויקחו מוסר:

מלבי"ם -מבאר את צמד המילים: "סורר ומורה", סורר - סר מדרך הטוב; מורה - מורה לעצמו דרך רעה. דהיינו, לא מדובר בפריקת עול סתמית משום הנוחות שבדבר, אלא אותו בן מאמץ לעצמו דרך זו כאידיאולוגיה, ואז קטנים הסיכויים שישוב מדרכו הרעה.
אברבנאל-סורר - סר מן הדרך; מורה - מלמד לאחרים את דרכו הרעה. חטאו הגדול בכך שהוא משפיע לרעה על אחרים. אברבנאל מביא פירוש נוסף: ולא די הוא שהוא איננו שומע בקולם ואיננו מקבל מוסר מהם. אבל יוסיף על חטאתו פשע שהוא ירצה להיות מורה עליהם ומלמדם, שהוא בהיפך המנהג הטבעי. כאשר הבן הסורר רוצה להפוך למורה של הוריו, לא מסתמנת תקנה לחטאו.

גישת חז"ל באשר לבן סורר ומורה אומרת: כי מעולם לא היה וגם לא עתיד להיות בן סורר ומורה, אלא מהווה תמרור אזהרה למצוות כיבוד אב ואם.אך,יש החולקים עליהם וסוברים שאכן היה.

דוגמא לבן סורר ומורה. התוספות מביאים את אבשלום. דוד המלך נשא אישה את מעכה בת תלמי מלך גשור בעת המלחמה כאשת יפת תואר ממנה נולד אבשלום שביקש להרוג את אביו ושכב עם נשי אביו, ועל ידו נהרגו רבבות מישראל .... הרי עבירה גוררת עבירה..

המדרש הגדול אומר: ארבע מידות בדרך ארץ:

- נושא אישה לשם ממון

- נושא אישה לשם זנות -בנושא אישה לשם זנות הסוף שיצא ממנו בן סורר ומורה .

-נושא אישה לשם גדולה

-נושא אישה לשם שמים.

בן סורר ומורה מאופיין בתורה כבן מרדן שאינו שומע בקול הוריו וזולל וסובא. חז"ל פירטו:

-הפרזה באכילת בשר (זולל)

-בשתיית יין (סובא) בצורה לא מכובדת.

לתפיסת חז"ל, על מנת שיהיה בן סורר ומורה, יש לעמוד בתנאים רבים ומדויקים שאותם הציבו חז"ל, אשר מפרטים נסיבות מדויקות ואף מגבילים את גילו של הבן לתקופה ספציפית למדי.

הגבלות שחכמים הגבילו:

1. כי יהיה לאיש בן ולא בת שאין דרכה להימשך באכילה ושתייה כאיש.

2. הגיל, לאחר שמלאו לו שלש עשרה ויום אחד. משהביא שתי שערות ועד שיקיף זקן תחתון כלומר חז"ל הגיעו למסקנה רק לתקופה של שלשה חודשים.

3. אכילת בשר ושתיית יין בלבד ולא כל דבר אחר אפילו אם זה אסור.

4. "איננו שומע בקולנו" לא מדובר בסירוב כללי למלא הוראות של הוריו אלא לחטא הספציפי הזה בלבד.

5. חייב לגנוב כסף מאביו ויאכל ברשות אחרים.

6. קניית בשר ויין בזול אחרת לא יהיה לו כדאי לבזבז כסף על משהו יקר.

7. הוא חייב לאכול בחבורה של ריקים ופוחזים אז יש סיכוי שהוא ימשיך במעשיו כי החבורה תשפיע עליו לרעה.

8. אם אכל בסעודת מצווה אפילו בחבורה של ריקים ופוחזים איננו נעשה בן סורר ומורה. יש סיכוי שהמצווה תגן עליו שלא ימשיך במעשיו.

9. האם צריכה להיות ראויה לאב. כלומר האם צריכה להיות שווה לאב בקול, במראה ובקומה. דבר שהסיכוי לכך הוא אפסי.

10. ההורים חייבים להיות ללא מום.

המסקנה המתבקשת היא : בן סורר ומורה לא היה ולא נברא אלא התורה ביקשה "דרוש וקבל שכר."

בן סורר ומורה נידון מוצא להורג על שם סופו . הוא נענש על פשעיו בעתיד . הדבר הוא לטובתו להצילו מעצמו. כדי שהוא לא ירצח כדי לספק את צרכיו.

יש הסוברים כי בן סורר ומורה מהווה דילמה פילוסופית, ביחס לאנשים חוטאים שגרמו עוולות רבות בהיסטוריה כדוגמת היטלר וסטלין, אם הייתה אפשרות להורגם בעודם היו קטנים כאשר ניצני מעשיהם ניכרים, האם היה ראוי לעשות כן, או שמא באותה תקופה, עדיין לא חטאו ולכן אין לגעת בהם.

אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/>

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:

פרסם את המאמר

הדפס את המאמר

שלח לחבר

קישור ישיר למאמר

פניה לכותב המאמר

דווח מאמר בעייתי