(5) שיטה ומשמעת.
5. + 6. חוקי המוסר גורמים לאנשים לפעול לפי חוקי המנהיג ללא ערעור, ללא התחשבות בחייהם, עם התכחשות כל פחד.
לא-מודע קולקטיבי (לעתים תת-מודע קולקטיבי) הוא מונח שטבע הפסיכולוג קרל יונג לציון הרובד הלא-מודע המשותף, כביכול, לכל בני האדם. רעיונותיו של יונג בנושא משלבים יסודות מיסטיים ברורים.
בניגוד לזיגמונד פרויד, שטען כי הלא-מודע כולל רק תכנים וזכרונות שהיו נגישים לאדם והודחקו על ידיו באופן אקטיבי, יונג סבר כי הלא-מודע כולל בנוסף לתפיסה של פרויד, גם תכנים נפשיים שמעולם לא הגיעו לסף התודעה של האדם, והם לאו בהכרח נתפסים כשליליים. הלא-מודע הקולקטיבי של יונג כולל ארכיטיפים, שהם צורות או סמלים הקיימים אצל כל בני האדם בכל התרבויות. ארכיטיפים אלו הם אבני היסוד של הלא-מודע הקולקטיבי.
7. העולם מכיל בתוכו מרחקים, גדולים וקטנים; סכנה ובטחון; אדמה פתוחה ומעברים צרים; אפשרויות לחיים וגם למוות.
8. הגנרל קיים כסמל לתבונה, כנות, הגינות, אומץ, וקשיחות.
9. שיטה ומשמעת צריכים להיות מובנים, חילוק הצבא לדיוויזיות נכונות, נתינת דרגות קצונה, תחזוק דרכי תעבורה לאספקה, ושליטה על ממון במערכת מלחמה. לדעת יונג, הלא-מודע הקולקטיבי הוא המבנה בעל ההשפעה הרבה ביותר על האישיות, הוא כולל את כל אוצר החוויות שהצטברו במשך דורי דורות של קיום הגזע האנושי, ונשארו כעקבות זיכרון במוח האדם. עקבות זיכרון אלה מהעבר הקדום עוברים בתורשה, והם מושרשים באדם כנטיות מולדות להגיב או להתנהג בצורה מסוימת, בהתאם לתרבות ולמורשת שבהן נולד. יונג סבר שכשם שתכונות גופניות מועברות בתורשה, כך מבנים מסוימים במוח האדם מועברים בתורשה, ומבנים אלו מהווים תנאי מוקדם, להכוונת מחשבות, דימויים ודרכי התמודדות בחוויות החיים. כך ניתן לומר, למשל, שחויות הקשורות לראית השמש כמקור לחיים וצמיחה יצרו אצל האדם ארכיטיפ של ישות עליונה, וחויות שהיו קשורים לכוחות טבע עצומים כמו פעילות וולקנית, רעידות אדמה ונחשולי מים יצרו באנושות ארכיטיפ של אנרגיה. יונג הביא כהוכחה לתפיסתו את תכונת האימהות, שבו נשים מתוכנתות להתנהגות אימהית טיפוסית כלפי ילדיהם כמו הנקה והענקת חום, מבלי שלמדו זאת. דוגמה נוספת שהוא מביא הם הדימויים השוים בכל הדתות הנמצאות, בכל קצוי העולם, לגבי כח מאגי אוניברסלי שהכל סובב עליו
10. חמשת העיקרים הללו צריכים להיות מוכרים לכל גנרל; מי שמכיר אותם יצא מנצח; מי שמכיר אותם לא ייכשל.
11. לכן, בתהליכי הבחירה שלכם שבהם תחליטו על תנאי הקרב, השתמשו בעיקרים אלו בתור הבסיס להחלטותיכם, בעזרת התנאים הבאים:
1) באיזו משתי הממלכות מתקיימים חוקי המוסר?
2) לאיזה משני הגנרלים יש כשרון רב יותר?
3) עם מי נמנים היתרונות שנובעים מהארץ והשמיים?
4) באיזה צד המשמעת מושרית בנקודות רבה יותר?
5) למי יש צבא חזק יותר?
6) באיזה צד הקצינים והאנשים יותר מיומנים?
7) באיזה צבא מוענקים פרסים ועונשים יותר משמעותיים?
12. לפי שבעת התנאים האלו אני מסוגל לצפות ניצחון או הפסד.
הארכיטיפים של יונג דומים ל"צורות" (אידוס) או ה"אוניברסלים" של אפלטון, בהיותם מהות על–אנושית שמקורה אינו בעולם החושים, הקיימת באופן נפרד מהעולם וניתנת לידיעה ישירה באמצעות המחשבה. בשונה מאפלטון, שגרס כי ניתן להתקרב לעולם הצורות רק באמצעות מדיטציה, הגות והתעלות, סבר יונג כי הארכיטיפים מופיעים באופן ספונטני במחשבה בתקופות של משבר, ומהווים דלת שבעדה ניתן לצפות באמת על–אנושית. יונג סבר, למשל, כי המיתולוגיה מבוססת על סיפורים על ארכיטיפים ומהווה מאגר של אמיתות מופלאות הנסתרות עמוק בנשמתו של כל אדם.
פרופ' יצחק לוין מדגיש כי הארכיטיפים אינם תכנים מוגמרים וברורים אלא נטיות כלליות שתקבלנה משמעות ייחודית וקונקרטית בהתאם לאדם, חויותיו, תרבותו ותפיסת עולמו. כך למשל ארכיטיפ של הישות העליונה יכול להתבטא בתרבות אחת כפולחנו של אל השמש ובתרבות אחרת בתפיסה מונותאיסטית וברעיונות עמוקים ומורכבים. דוגמה נוספת הוא נותן לארכטיפ של אנרגיה שאצל ילד יכול לבוא לידי ביטוי בצורה של משחק בהדלקת אש, אצל מבוגר בזיקוקי די נור ואצל הלוחם
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
