והווה דן כל אדם לכף זכות-התנא יהושע בן פרחיה
יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם. יהושע בן פרחיה אומר, עשה לך רב, וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות [משנה אבות א ו]
יהושע בן פרחיה היה נשיא הסנהדרין בימי יוחנן כהן גדול שהוא כנראה יוחנן הורקנוס הראשון, מאתים שנים לפני החורבן. הוא היה בזמן החשמונאים בן זוגו של נתאי הארבלי, אשר שימש לצידו כאב בית דין. הם היו הזוג השני בתקופת הזוגות. בסוף ימיו, הפך יוחנן כהן גדול לצדוקי והחל לרדוף את הפרושים, ועל כן נאלץ יהושע בן פרחיה לברוח לאלכסנדריה. כאשר חלפה הסכנה שב לירושלים בעקבות הזמנתו של שמעון בן שטח תלמידו.
אומרים כי ישו הנוצרי היה תלמידו, אך קשה להאמין שיהושע ב"פ חי זמן רב כזה, 144 שנה אחר שנבחר לנשיא וגם כאשר נבחר היה בא בימים.
וזה הסיפור שסופר:
יהושע בן פרחיה וישוע ברחו למצרים והגיעו לאכסניה שמנהלת אותו אשה.
אומר לה בן פרחיה :"כמה יפה אכסינה זו".
האישה משיבה לו:"אחותי בעלי שרוי בתוכך ואנכי יושבת שוממה".פירוש לדבר האישה סובלת מבעלה העצל והאכסניה כאחות לי ואני שוממה.
דבריה היו דבריי פיתוי לרב ותלמידו,שבעצם יש לי בעל ואין הוא מקיים יחסיי אישות עימה.
ישוע מיד מבין את המילכוד ואומר לרבו : "אפיק ליה רבי עיניה טרוטות וזהו סוד שאישה בעלת עיניים יפות גם גופה טהור ויפה ועוד עיניה טרוטות כמחפשת סיפוק מיני וניאוף".
כאן עושה בן פרחיה טעות איומה ואומר לישוע:"רשע! בכך אתה עוסק? [ הסתכלות בנשים ] .
ומכאן האשים אותו במשפט הכי חשוב שלימד בן פרחיה את ישוע. " כול החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה " .
ויהושע בן פרחיה מנדה את ישוע,אך ישוע רוצה להסביר את דבריו וחוזר אליו שוב ושוב שחזרו לארץ ישראל ומיתחנן לרבו " קבלני " אך יהושע בן פרחיה לא מקבל אותו.
משנדחה סופית ישוע ע"י רבו,מעמיד ישוע אבן לבנה ומשתחווה לה וחוזר על הפסוק שרבו לימד לו שוב ושוב.
בן פרחיה גוער בו: " חזור בך ".
ומשיב לו ישוע : " כפי שלמדתני כך מקובלני ממך שכול החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה ".וישוע הולך לדרכו והשאר כבר ידוע.
[ יהושע בן פרחיה קיבל ביקורת קשה ביותר מהסנהדרין ומכול התנאים דבריי תוכחה על אובדן " תלמיד חכם ועילוי שלא קם תלמיד חכם כישוע מאז שנלקחה הנבואה מבניי ישראל אחריי חורבן בית ראשון וישוע היה בבת עיניהם של התנאים שיחזיר את הנבואה לעם ישראל.]
יהושע בן פרחיא נתן עצות להדרכת האדם:
עשה לך רב - רמב"ם פירש, אע"פ שאינו ראוי להיות לך רב, עשה אותו רב עליך ולא תלמוד בינך לבין עצמך. שיהיה לך רב המלמדך תורה, דרך ארץ ומדות, ואת הדרך אשר תלך בה.
היה רבי מאיר אומר: "הלומד תורה מרב אחד למה הוא דומה? לאחד שהיה לו שדה אחת, וזרע מקצתה חטים ומקצתה שעורים, מקצתה זיתים ומקצתה אילנות. ונמצא האדם ההוא מלא טובה וברכה. ובזמן שלומד משניים שלושה, דומה למי שיש לו שדות הרבה. אחת זרע חטין, ואחת זרע שעורים, ונטע אחת זיתים, ואחת אילנות. ונמצא אדם ההוא מפוזר בין הארצות בלא טוב וברכה".
וקנה לך חבר - ואפילו אתה צריך לקנותו בדמים יקרים ולפזר עליו ממון כדי שתקנה אהבתו .אבל ברב לא שייך לומר קנה לך רב, שהרב צריך ללמד בחנם. צריך שידע האדם אם מעשיו מסכימים לחוכמתו, ואם מקיים הוא ככל התורה והמצווה, אולם מפני שאין אדם רואה חובה לעצמו לכן ייעץ "וקנה לך חבר" שעמו תתחבר ותתקשר באהבה ואז עיניך לנוכח יביטו, וממנו תראה ותדין על עצמך כי כמוהו כמוך אין דרככם ישרה.
והוי דן את כל האדם לכף זכות - כשהדבר בכף מאזנים ואין לו הכרע לכאן ולכאן. כגון אדם שאין אנו יודעים ממעשיו אם צדיק אם רשע ועשה מעשה שאפשר לדונו לזכות ואפשר לדונו לחובה, מדת חסידות היא לדונו לכף זכות. אבל אדם שהוחזק ברשע, מותר לדונו לחובה. וכאשר כבר תבוא לידי הכרה והרגשה במעשה עצמך, ותדע להבחין בין מעשה שהוא טוב באמת למעשה שהוא רע, ובין מעשה רע שהוא רע באמת, למעשה רע שיש לדונו לכף זכות כמו שידעת באמת הזכות, אזי מעצמך תדון על שאר כל אדם, ואז תקיים "והוי דן את כל האדם לכף זכות".
תנו רבנן: מעשה בחסיד אחד שפדה ריבה אחת בת ישראל, ולמלון השכיבה תחת מרגלותיו, למחר ירד וטבל ושנה לתלמידיו. ואמר להם: בשעה שהשכבתיה תחת מרגלותיי במה חשדתוני? - אמרנו: שמא יש בנו תלמיד שאינו בדוק לרבי. - בשעה שירדתי וטבלתי במה חשדתוני? - אמרנו: שמא מפני טורח הדרך אירע קרי לרבי. - אמר להם: העבודה, כך היה. ואתם, כשם שדנתוני לכף זכות - המקום ידין אתכם לכף זכות (שבת קכז ע"ב).
אנחנו רגילים לבקר ולדון מעשה זולתנו, לבקר את סביבתינו,על כל פרט ופרט מהליכות זולתנו בדרך חייהם, ותמיד מוצאים אנו שזולתנו אינם יוצאים ידי חובתם, הן בנוגע לבין אדם למקום והן בנוגע לבין אדם לחברו. כל כך רבה היא עבודת הביקורת שלנו,עד שלא נשאר לנו זמן, לבקר ולחפש אחר מומי מעשינו אנו, הלא, כי תמיד נחזיק את עצמנו במעלה יותר גבוהה .בזולתנו רואים אנו מגרעות ודופי, בנו - לא. לו היינו מבקרים את מעשינו היינו רואים ממש אותה התמונה שאנו רואים בזולתנו אחרי הביקורת.
ונסיים בתפילה על יסוד דברי רבי נחמן בספרו "ליקוטי מוהר"ן":
"יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו, אדון השלום, מלך שהשלום שלו, שתשים שלום בין עמך ישראל, ויתרבה השלום עד שיימשך השלום בין כל באי עולם, ולא יהיה שום שנאה וקנאה ותחרות, וניצחון וקנטור בין אחד לחברו, רק יהיה אהבה ושלום גדול בין כולם, וכל אחד יידע באהבת חברו, שחברו דורש טובתו ומבקש אהבתו, וחפץ בהצלחתו הנצחית, עד יוכלו להתוועד ולהתקבץ יחד, כל אחד עם חברו וידברו זה עם זה, ויסבירו זה לזה האמת".
אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/> מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
