"פתיחת אליהו הנביא"
"אנת הוא חד ולא בחושבן אנת הוא עלאה על כל עלאין סתימה על כל סתימין לית מחשבה תפיסה בך כלל"... הסבר- אתה הוא אחד ואין על זה חשבון כלל.. אתה הוא עליון על כל העליונים.. לא ברור על כל כל מה שלא ברור בכלל.. אין המחשבה יכולה לתפוס בך כלל...
"אנת הוא דאפקת עשר תיקונים וקרינן לון עשר ספירן" - אתה הוא שתיקנת עשר תיקונים וקראת להם עשר סיפרות...
פתיחה זו מאד עמוקה בדבריה.. היא מסבירה את האלוקות, את עיניין הספירות... ואת מהות האלוקות בכלל... הספירות הינם לבוש לגוף,הם מפורטים כך, חכמה-מוח, בינה-לב, חסד וגבורה-הם הזרועות ימין ושמאל, נצח והוד-הם השוקיים ימין ושמאל, מלכות-פה, יסוד-ברית, תפארת-שאר הגוף(חזה עד מטה לבטן), ואחרון הוא כתר-עיניין עליון ורוחני בלתי מוסבר...
סדר ההשפעה של הדברים הם כך, כשם, שהם פועלים בגוף האדם, כשחכמה ובינה, שהם המוח והלב, משפיעים לחסד וגבורה שהם הזרועות ימין ושמאל, כשהימין הוא חסד והשמאל גבורה, וכן על הדרך... לשאר הגוף...
מאחורי ספירות אלה, שהם נקראים גם תיקונים, משום שהם לבוש לגוף, עומד האל, האחד והיחיד, שנותן את החיות,(החיים) שבספירות האלה, נאמר בברכה שאנו אומרים כל בוקר בתפילת שחרית, "ויברך דוד את השם לעיני כל הקהל" - "לך השם הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד" כל אלה הם הספירות שתיקן האל ולכן נאמר עליהם בהמשך הברכה "ואתה מחייה את כלם וצבא השמים לך משתחוים"... אתה שנותן את החיות...
בהמשך מוסבר בפתיחה על אילן שגדל ככל שמשקים אותו, "ואתרבי בההוא שקיו" כלומר מתרבה ככל שמשקים אותו... אך נאמר בהמשך "רבון עלמין אנת הוא עילת העילות וסיבת הסיבות דאשקי לאילנה בההוא נביעו וההוא נביעו איהו כנשמתה לגופה"...
הסבר למה שנאמר בארמית- רבון העולמים אתה הוא עלת העלות וסיבת הסיבות שמשקים את האילן והוא גדל... כלומר יש באילן נשמה.. לולי הנשמה באילן, הוא לא היה גדל כלל, למשל אם אדם היה משקה עץ יבש לחלוטין, הוא לא היה גדל יותר, משום שכבר אין בו נשמה, ומלבד זאת הוא צורך מים כמו אדם... שגם אדם ללא מים אין לא חיות כלל... ועל זה נאמר "כי האדם עץ השדה"...
יהודה אדרי
href="mailto:YEHUDAGGG@WALLA.COMYEHUDAGGG@WALLA.COM">">YEHUDAGGG@WALLA.COM
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
