אל תמנע טוב מבעליו בהיות לאל ידיך לעשות 

"משלי שלמה"

 

              מתוך עלון "חוויית השבוע" של "החוויה היהודית"

 

"אל תמנע טוב מבעליו בהיות לאל ידיך לעשות. אל תאמר לרעיך לך ושוב ומחר אתן ויש איתך. אל תחרוש על רעך רעה, והוא יושב לבטח איתך. אל תריב עם אדם חינם, אם לא גמלך רעה. אל תקנא באיש חמס, ואל תבחר בכל דרכיו. כי תועבת ה' נלוז, ואת ישרים סודו. מארת ה' בבית רשע, ונווה צדיקים יברך. אם ללצים הוא יליץ, ולעניים יתן חן. כבוד חכמים ינחלו, וכסילים מרים קלון" (משלי ג' כז'- לה').

                                                                                                                                                             

לפנינו חמישה לאווים לאדם על מנת שיהיה איש חסד המנהל יחסי אנוש תקינים.

1.      "אל  תמנע טוב מבעליו, בהיות לאל ידיך לעשות" - אתה האדם אל תמנע מאדם אחר לזכות במה שהוא ראוי לו כאשר הדבר בידיך - תלוי בך.

2.      "אל תאמר לרעיך לך ושוב ומחר אתן, ויש איתך" - אל תאמר לחברך, הזולת אשר זקוק לעזרתך, "לך ושוב"- לך ותחזור, דהיינו: אל תעכב את נתינתך למחר: "ומחר אתן, ויש איתך" - מחר תקבל, כאשר אתה יכול לתת לו את מבוקשו מיד.

3.      "אל תחרוש על רעך רעה, והוא יושב לבטח איתך" - אל תיזום ותביא לעשיית מעשה רע גם על ידי אחרים, לחברך הבוטח ומאמין בך.

4.      "אל תריב עם אדם חינם, אם לא גמלך רעה" - אל תתווכח ותתקוטט עם אדם לחינם, ללא סיבה, אם הוא לא עשה לך רעה.

5.      "אל תקנא באיש חמס ואל תבחר בכל דרכיו" - אל תקנא באיש אלים מילולית ופיזית שמצליח בעשייתו בזכות האלימות, ובשום אופן, אל תבחר - אל תעדיף אף אחת מדרכיו.

 

חמשת הלאווים תכליתם, לשמור את האדם שיהיה איש חסד כנה וישר:

א. אסור לאף אחד למנוע טוב מהשני כאשר הדבר שבידו יכול למנוע זאת ממנו.

ב. אם ניתן לסייע מיידית, אסור לדחות זאת.

ג. אסור לבגוד ולפגוע באדם שבוטח ומאמין בך.

ד. אסור להתווכח ולריב לחינם ללא סיבה מוצדקת כאשר לא עשו לנו רע.

ה. אסור לקנא באיש אלים שמצליח במעשיו ולחקות אותו בזה.

לעבור על חמשת הלאווים הללו פירושו, עשיית מעשה אכזריות מתוך שפלות יתרה. כאן, באה החכמה ומייעצת לאדם לאופיו מטבע ברייתו, שלא להתפתות לעשייה שלילית, אלא להתמקד אך ורק בחיוביות ובטוב, בדרך הישרה.

 

פרקנו, פרק ג', חותם בציון עליונות החכמים הישרים באופן מעשי:

 "כי תועבת ה' נלוז ואת ישרים סודו" - האדם המעוות ההולך בדרכים לא ישרות, הוא מתועב ושנוא לפני ה'. לעומת הישרים, שהם אנשי סודו - עצתו של ה', ההולכים בדרכים ישרות, דרכיו של ה'. "מארת ה' בבית רשע ונווה צדיקים יברך" - קללת ה' תהיה בבית רשע. הוא איש חמס הרחוק מדרכים ישרות והצלחתו היא זמנית. לעומתו, באוהלי הצדיקים תשרור הברכה. הצדיקים השוכנים במבנה ארעי ולא יציב, לעומת הרשע השוכן בבית אבנים יציב, יזכו לברכה, בזכות צדיקותם - יושרם.

"אם ללצים הוא יליץ ולעניים ייתן חן"- כאשר ה' ילעג ללצים המתלוצצים ופוגעים בכבוד הישרים, הוא ייתן חן לענווים - הצדיקים ההולכים בדרך הצדק והיושר. התוצאה המעשית: הצדיקים הישרים ימצאו חן בעיני ה' ובעיני הבריות.

"כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון" - הכבוד יהיה מנת חלקם ונחלתם של החכמים הצדיקים ההולכים בדרכים ישרות. לעומתם, הכסילים שאינם חכמים הממרים את רוח חכמים ולא מתנהגים כראוי, סופם קלון ובושה.

החכמה כדרך ישרה, תורמת לחיים טובים מתוך צדק והבנה לתחושת כבוד של סיפוק נאות, מגישת חיים חיובית ויעילה ששכרה מאוד בצידה.

 

 

                                                                                          ד"ר אברהם גוטליב

                                                                            המרכז ללימודי יסוד ביהדות

                                                                                       אוניברסיטת "בר-אילן"

ד"ר אברהם גוטליב מרצה ומחנך להעמקת הזהות יהודית באוניברסיטת "בר- אילן" המרכז ללימודי יסוד ביהדות אוניברסיטת "בר-אילן"

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי