רוח הסערה שהפכה מישוב למדבר - בבעל תפילה - חלק 2
* רוח הסערה שהפכה מישוב למדבר - בבעל תפילה - חלק 1.
בכל מקרה, העולה מכל האמור לעיל, הוא כי מקום ישוב היינו העניין של שלמות ישוב הדעת, היינו בחינת מ"ש רבי נחמן מברסלב כאן http://breslev.eip.co.il/?key=69 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כא - עתיקא טמיר וסתים
וזה שאמרו חכמינו ז"ל, שלעתיד צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם
'על ראשיהם' הצרך לומר
כי לעתיד יתבטל הבחירה
וזה צדיקים יושבים
שהישיבה הוא מורה על העדר הבחירה
כמו: "יושב בשמים"
שהוא מורה על העדר ההשתנות
כי התנועה
מורה על השתנות מרצון אל רצון
והישיבה מורה על העדר השתנות
הינו ביטול הבחירה
וראה גם כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=193&PID=707#707 - תאוות. שבירת התאוות. איך למה וכמה ?
את סוד העניין של הישיבה מה משמעותו וכיצד הוא קשור לעניין האחדות של הבורא וכולי...
ומקום ישוב היינו מקום המגורים של הצדיק שהוא בבחינת מקומו של עולם, היינו שהוא גר מעל ומחוץ למקום.
כמובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=60 - סיפורי מעשיות - מעשה יג - משבעה קבצנים
והלכו איזה זמן עד שהיו רואים [מרחוק] את האילן
והסתכלו וראו, והנה אין האילן עומד במקום כלל
כי אין לאילן מקום כלל
ומאחר שאין לו מקום, איך אפשר לבוא אליו ?
ואני [הינו זה הבעל החטוטרות] הייתי גם כן שם עמהם
ואמרתי להם.
אני יכול להביא אתכם אל האילן
כי זה האילן אין לו מקום כלל
כי הוא למעלה מהמקום לגמרי
ובחינת מעט מחזיק את המרבה הוא עדין במקום
כי על כל פנים יש לו מקום מעט
רק שהוא מעט מחזיק את המרבה
אבל עדין יש לו מקום מעט על כל פנים
ובחינת מעט מחזיק את המרבה שיש לי, [הינו לבעל החטוטרות]
היא בחינת סוף המקום לגמרי, שמשם ולמעלה אין מקום כלל
על כן אני יכול לשא את כלכם אל האילן שהוא למעלה מהמקום לגמרי
[כי זה בעל החטוטרות הוא כמו בחינת ממצע בין המקום ובין למעלה מן המקום לגמרי
כי יש לו בחינה עליונה של בחינת מעט מחזיק את המרבה, שהיא בחינת סוף המקום ממש
שמשם והלאה אין נמצא תבת מקום כלל
כי משם ולמעלה היא בחינת למעלה מן המקום לגמרי
ועל כן הוא יכול לשא אותם מתוך המקום, לבחינת למעלה מן המקום והבן]
וכיו"ב מובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=58 - סיפורי מעשיות - מעשה יא - מבן מלך ובן השפחה שנתחלפו
השיב לו הלא גם זה יפלא
[אלא מאי] איך תכנס ותבוא לביתי ?!
והראהו את ביתו שעומד באויר
ואיך תכנס בביתי ?!
ובאמת מי שיתבונן יראה, כי במעשה הנ"ל מבן מלך ובן השפחה שהתחלפו, שם הצדיק מוגדר כאיש היער.
כי באמת הצדיק הוא דווקא גר במקום ישוב. ושאר בני העולם הם דייקא גרים ביער.
אך הרוח הסערה הפכה את הכל.
והוא בחינה אחת עם מ"ש כאן http://breslev.eip.co.il/?key=59 - סיפורי מעשיות - מעשה יב - מבעל תפילה
שהבעל תפילה יושב מחוץ לישוב. כי באמת הוא בישוב האמיתי וכולי...
*
ובאמת, מקום מגוריו של הצדיק האמת, הוא מקומו של עולם. כי הוא כולו כלול באין סוף ממש שהוא מעל המקום.
כמובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=178 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה א - תקעו בחדש שופר בכסא ליום חגנו
ומי שאוחז בבחינת כסא הכבוד, בבחינת שרשי הנשמות
הוא גם כן בחינת מקומו של עולם, בבחינת: "וכסא כבוד ינחילם, כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל"
דהינו על ידי בחינת כסא הכבוד, שרשי הנשמות
על ידי זה הוא מקומו של עולם, בחינת: 'וישת עליהם תבל'
ועל כן הוא יכול לעשות ראש השנה כנ"ל
וכיו"ב מובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=233 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה נו - כשיש להאדם לב, אין שיך אצלו מקום כלל
כשיש להאדם לב, אין שיך אצלו מקום כלל
כי אדרבא, הוא מקומו של עולם וכו'
כי האלקות הוא בלב, כמו שכתוב: "צור לבבי"
ואצל השם יתברך נאמר: "הנה מקום אתי"
שהוא מקומו של עולם, ואין העולם מקומו
נמצא, מי שיש לו לב ישראלי
אין ראוי לו לומר שמקום זה אין טוב לפניו
כי אין שיך אצלו מקום כלל
כי אדרבא הוא מקומו של עולם
ואין העולם מקומו כנ"ל
וראה גם כאן http://breslev.eip.co.il/?key=260 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה פג - על ידי תקון הברית שהוא קשת, יכול להוציא החצים
כי תכלית הידיעה שלא נדע, הוא בחינת מקומו של עולם.
כי השי"ת הוא סובב כל עלמין. והעולם הוא בתוך החלל הפנוי. ומי שזוכה להשיג את האין סוף, הרי שהוא זוכה להדבק בבחינת מקומו של עולם.
וכעין מה שמובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=69 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כא - עתיקא טמיר וסתים
כי עקר האדם הוא השכל
ועל כן במקום שחושב השכל
שם כל האדם
וכשיודע ומשיג בידיעת השם יתברך
הוא שם ממש
****
וכל הנ"ל הוא בחינה אחת עם מ"ש כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=48 - אלה מסעי בני ישראל - פירוש סותר אחד את השני
כי כל הנסיעות הן בחינת פגם האמונה. אך אצל הצדיק האמת הוא בחינת הקבצן החיגר ללא רגליים, דהיינו שאין שייך אצלו שום הליכה כלל, כי הוא מחוץ למקום לגמרי, והוא דייקא מתקן את בחינת המקום וכולי...
עיין שם
*
והסיבה שהצדיק נקרא איש היער, היא משום שהצדיק הוא גם נחשב למשוגע, כמובא במספר מקומות.
כי מחמת שהשכל שלו כ"כ גדול לכן הוא נחשב כאיש יער וכמשוגע ממש.
ויש בזה עוד בחינות.
כי במעשה שם מובא שהצדיק נתן להם כלי שכאשר הם השתמשו בו כל הצעקות של היער הפכו אצלהם לשירה עיין שם.
והנמשל הוא, כי האדם שאינו צדיק הוא דייקא גר ביער של חיות טורפות.
כי באמת העולם הזה כפי מה שהוא כרגע הוא גם עדן ממש והוא העולם הבא ממש וכולי.
אך בגלל הכלי הפגום של האדם, לכן העולם הזה מצטיר אצלו כמו יער עם חיות טורפות וכולי.
אך אצל הצדיק האמת כל הצעקות של החיות הטורפות, זה מצטייר כמו שירה נעימה ביותר וכולי...
*
ומקום הישוב הפך לבחינת מדבר.
ומדבר הוא ארץ ציה ועייף בלי מים, והוא בחינת עלו זה בנגב, שיש בו נחשים ועקרבים וכולי, דהיינו פגם האמונה וכולי...
****
ובשורה התחתונה ההפיכה של הרוח סערה את המקום מדבר למקום ישוב וכולי, היינו שכאשר אדם הראשון חטא, השתבשה עליו דעתו, ובגלל שהכלי שלו נפגם, לכן כל העולם הזה שהוא גן עדן ממש, הכל הצטייר אצלו כמו גהנום, מקום מדבר וכולי.
ומה שנקרא אצל בני האדם מקום ישוב, הוא בכלל מקום מדבר ויער עם מלא חיות טורפות וכולי...
****
וזה העניין שהוזכר כאן http://breslev.eip.co.il/?key=48 - סיפורי מעשיות - מעשה א - מאבידת בת מלך
והיה הולך אנה ואנה זמן רב ובמדבריות ובשדות וביערים
והיה מבקשה זמן רב מאד
והיה הולך במדבר, וראה שביל אחד מן הצד
והיה מישב עצמו
באשר שאני הולך כל כך זמן רב במדבר ואיני יכול למצאה
אלך בשביל הזה, אולי אבוא למקום ישוב
היינו כי כל העולם הזה הוא בחינת מדבר ושדות ויער וכולי.
והאמת נמצאת מחוץ למקום ומעל המקום, שהוא המקום ישוב באמת וכולי...
ואח"כ מובא שם:
והלך כמה שנים לבקשה
וישב עצמו, שבודאי בישוב לא נמצא הר של זהב ומבצר של מרגליות
כי הוא בקי במפת העולם
ועל כן אלך אל המדבריות
והלך לבקשה במדבריות כמה וכמה שנים
כי המשנה למלך הבין שבת המלך לא נמצאת במקום ישוב, אלא היא נמצאת דייקא במה שנקרא אצל העולם מדבר ושממה. כי שם דייקא היא נמצאת וכולי...
ולכן הוא הלך לחפש אותה במדבר דייקא, שהוא הרי המקום ישוב המקורי לפני שהרוח סערה בלבל את העולם...
המאמר רוח הסערה שהפכה מישוב למדבר - בבעל תפילה - חלק 2 - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב
המאמר רוח הסערה שהפכה מישוב למדבר - בבעל תפילה - חלק 2 -
בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה
הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
