להתקרב לצדיק / לקרוא מהספר ועוד - חלק 2
להתקרב לצדיק / לקרוא מהספר ועוד - חלק 1.
ובזה יתבאר מה שמובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=205 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה כוח - יש חלוקים בין התורות
ומי שיודע להבחין ולהכיר בין התורות
איזהו נתנה לכתב, ואיזהו לא נתנה לכתב
הוא יכול להכיר את איש ישראלי בין האמות
ואפילו אם אחד מישראל עומד בין כמה אמות, יכול להכירו
...
ויש בכל אחד ואחד מישראל
חלק מבחינת תורה שבעל פה, שלא נתן לכתב
ועל כן מי שמכיר בין התורות שנתנו לכתב ושלא נתנו לכתב
הוא יכול להכיר בין ישראל לאמות
כי זה עקר הבדלם כנ"ל
עיין שם
כי כיו"ב מובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=77 - ספר המידות - ארץ ישראל
מי שיודע מארץ ישראל, שטעם באמת טעם ארץ ישראל, הוא יכול להכיר באחר, אם היה אצל צדיק [אמתי] על ראש השנה אם לאו. כי מי שזוכה להיות אצל צדיק אמתי על ראש השנה, אזי בכל מקום שהאיש הזה מסתכל, נעשה אותו האויר בחינת אוירא דארץ ישראל, ועל כן מי שיודע מטעם ארץ ישראל, כל אחד כפי ערכו, הוא מחיב להרגיש ארץ ישראל, כשפוגע ומתועד יחד עם זה האיש, שהיה אצל צדיק אמתי על ראש השנה, כי על ידו נעשה האויר בבחינת ארץ ישראל כנ"ל.
וכן כיו"ב מובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=217 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה מ - מי שיודע מארץ ישראל
מי שיודע מארץ ישראל, שטעם באמת טעם ארץ ישראל
הוא יכול להכיר באחר
אם היה אצל צדיק על ראש השנה אם לאו
ואם אותו הצדיק הוא גדול במעלה או קטן
ואם הוא צדיק אמתי אם לאו
או אם הוא בעצמו צדיק
כי הכל הוא עניין אחד.
כי בשורש העניין של להיות אצל צדיק אמיתי על ראש השנה, הוא בחינה אחת עם ארץ ישראל, שהוא בחינה אחת עם התגלות האמונה שהיא סודות התורה הנ"ל שלא ניתנים לדרוש וכולי.
***
לגבי כיצד עניין ארץ ישראל קשור לכל הנ"ל
ראה גם כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=25
וגם כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=77
*
בעניין המקיפים של חכם הדור שהם מעל הזמן ושהם נסתרים מעין כל, דהיינו התורה שלא ניתנה לדרוש.
ראה כאן: http://breslev.eip.co.il/?key=184 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה ז - ויהי מקץ - כי מרחמם ינהגם
ולמעלה מן הכל הם המקיפים העליונים של חכם הדור
שהוא הרבי שבדור
...
והמקיפים שלו הם בחינת אריכות ימים ושנים
כי המקיפים שלו הם בחינת עולם הבא, שהוא יום שכלו ארך
כי שם הוא למעלה מהזמן
כי כל הזמן של כל העולם הזה כלו, מה שהיה ומה שיהיה
הוא כלו אין ואפס נגד יום אחד, ואפילו נגד רגע אחת של עולם הבא
שהוא יום שכלו ארך
ושם אין שום זמן, כי הוא בחינת למעלה מהזמן
...
והשגות מקיפים הללו זה עקר התענוג והשעשוע של עולם הבא
אשרי מי שזוכה להשיגם
וזה בחינת תכלית הידיעה
כי תכלית הידיעה אשר לא נדע
כי השגות אלו המקיפים, שהם בחינת שעשוע עולם הבא
זה בחינת: "מה רב טובך אשר צפנת ליראיך"
כי הם הם רב טוב הצפון וטמון וסתום מעין כל
וזהו: "מה רב טובך" מה דיקא
כי הם בחינת מה, בחינת "מה חמית מה פשפשת"
בחינת 'תכלית הידיעה אשר לא נדע'
ושם בהמשך:
כמו כן יש בהשגות
שיש דברים שאסור לגלותם
כי אם יגלה זה התרוץ בפני התלמיד
יכנס בו מקיף חדש
שעל ידו יהיה הקשיא חזקה ורחבה יותר מבתחלה
עד שיוכל לכנס בהשגות מקיפים שהם למעלה מהזמן
שאין הזמן מספיק לבאר הקשיות והתרוצים שיש שם
כי הם למעלה מהזמן
כי כל מה שהוא מגלה איזה שכל, קשיא או תרוץ
נכנס בו שכל חדש שהוא בחינת מקיף כנ"ל
על כן אם לא יהיה נזהר בדבריו
לדקדק איזה דבר לגלות ואיזהו דבר שלא לגלות
על ידי זה יהיה נכנס בקשיות ותרוצים, שאין הזמן מספיק לבארם
כי הם בחינת מקיפים שהם למעלה מהזמן כנ"ל
על כן מכרח החכם לעשות סיג לדבריו
לדקדק ולזהר מה לגלות ומה שלא לגלות
באפן שלא ישיג רק אותן המקיפים שצריך להשיג
ולא יבוא להשיג מקיפים שאין צריך להשיג
*
בעניין השכל שאותו אי אפשר לדרוש ושהוא כולו בבחינת שתיקה, ראה גם כאן:
http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=114&PID=311#311
שזו בחינת "מה", שהיא מעל הכל וכולי, עיין שם.
ובעניין זה שהצדיק צריך דייקא לצמצם את חוכמתו כדי לתת חיות לעולם, כעי"ז מובא
כאן http://breslev.eip.co.il/?key=184 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה ז - ויהי מקץ - כי מרחמם ינהגם
כי כשהחכם מגלה חכמתו
לפעמים אומר איזה דבור, שמרמז בו רמזים לתלמידיו
דהינו מה שאי אפשר לבאר בפיו בפרוש
רק על ידי הרמזים שיש בהדבור
הם מבינים כונתו
וראה גם כאן http://breslev.eip.co.il/?key=303 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה לא - אית לן בירא בדברא
הרב צריך גם כן שיהיה לו שני כחות שיש להתורה סם חיים וסם וכו'
באפן שיהיה אפשר להמתקרב אליו לקבל כרצונו
"צדיקים ילכו, ופשעים יכשלו"
אם הוא משתוקק לעבודת השם יתברך
יוכל לקבל מהרב דרך ישרה לעבד את ה'
ואם לאו וטינא יש בלבו
יוכל גם כן למצא בהרב דבר שיקצץ בנטיעות ויכפר בכל, חס ושלום.
וראה גם כאן http://breslev.eip.co.il/?key=41 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה יב - תהלה לדוד
בשעה שהגיד הצדיק התורה שבעל פה
הגיד אותה בבחינות: "צדיקים ילכו בם ופשעים יכשלו בם"
...
ואם יקשה לך
אם התנא היה צדיק גמור
איך בא זה הדבר
שאומר תורתו שיכול לסבל שני משמעות
משמעות טוב
דהינו 'צדיקים ילכו בם'
ומשמעות להפוך
דהינו 'ופשעים יכשלו בם'
אבל דע
שהתנא היה צדיק גמור
ותורתו זכה מבלי פסלת
ומה שנראה בה משמעות ערמומיות
זה, כי כל העולם מקבלים פרנסתם משמאלה
כמו שכתוב: "משמאלה עשר וכבוד"
בשביל זה נפל התנא בשעת אמירת תורתו
לאיזה שגיאה דקה כחוט השערה
לבחינת שמאלה
כדי שעי"ז יקבל שפע ופרנסה
כדי שעל ידי זה בחינת שמאלה
יקבל שפע ופרנסתו לעולם
ולהמשיך להם עשר וכבוד
כמו שכתוב: "משמאלה עשר וכבוד"
אבל מצד התנא אין נפתל ועקש
*
היבט נוסף לגבי 3 סוגי התורות שיש כנ"ל.
1 - ההשגה של האין סוף, היא בחינת מה, והיא לא ניתת לדרוש, כי היא כולה שתיקה בלבד.
2 - ההשגה שיש לצדיק ברשימו שלו מה"ושוב" שלו מהביטול, ההשגה הזאת יש חלקים ממנה שצריך להסתיר אותם כדי שתהיה בחירה, דהיינו תורה שאפשר לדרוש ולא לכתוב, היינו תורה שאפשר רק לרמוז אליה בלבד, אך לא לומר אותה בפירוש.
3 - והחלקים שהצדיק מגלה מהשכל שלו, היא התורה שנתנה לכתוב.
דהיינו
1 - השגת האין סוף היא כולה שתיקה ולא נתנה לדרוש כלל, כי אין שם דיבור וכולי.
2 - החלק של השגת הרשימו שצריך לרמוז אותו בלבד, הוא התורה שנתנה לדרוש, דהיינו שהוא רק ברמז.
3 - והתורה שהצדיק מגלה היא התורה שנתנה גם לכתוב.
*
עוד בחינה של 3 התורות הנ"ל.
1 - תורה שלא נתנה לדרוש, היינו מה שהיה לפני בריאת העולם, היינו השגת מה של האין סוף.
2 - תורה שנתנה לדרוש ולא לכתוב, היינו סודות התורה דעתיקא סתימאה שיש בבריאה. בחינת תורה שבעל פה / שבנסתר...
3 - תורה שנתנה לכתוב, היינו העולם הזה בחינת הבריאה. בחינת תורה שבנגלה.
המאמר להתקרב לצדיק / לקרוא מהספר ועוד - חלק 2 - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב
המאמר להתקרב לצדיק / לקרוא מהספר ועוד - חלק 2 -
בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה
הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
