גדולת נוראות השגתו - חיי מוהר"ן - חלק 2
גדולת נוראות השגתו - חיי מוהר"ן - חלק 1.
בלילה קדם הברית מילה של בנו של מה אפרים זכרונו לברכה
אז ישב עמנו הרבה ודבר עמנו הרבה מענין גדלתו ואמתת הפלגת מעלתו
ושמענו אז כמה דברים.
ואמר אז שקשה להכניס בלב ענין גדלתו
ואי אפשר לדבר מזה
כי גם אחרים אומרים כך לשונות כאלו.
וכל מה שהפה יכול לדבר אומר השני גם כן כך
אבל רק כל חד כפום מה דמשער בלבה
יכול להבין קצת היכן נקדות האמת לאמתו
והבן
כיו"ב לגבי השי"ת, שלמרות שהוא בתכלית ההסתרה, אף על פי כן הוא המלך באמת.
וכיו"ב מובא שיש פלטין של עבד ופלטין של מלך, ואי אפשר להבדיל ביניהם וכולי... והכל זה אותו העניין...
ובשורשו העניין הוא, כי בחינת אפשרי המציאות מדמה את עצמה לבחינת מחוייב המציאות, אך באמת מצד האמת, כל אחד לפי מה שמשער בליבו וכולי...
כמה פעמים חזר בעצמו דברי העולם
שאומרים עליו שאין כאן ממצע, רק או שהוא חס ושלום כמו שהמתנגדים בודים עליו וכו' הדוברים על צדיק עתק רחמנא לצלן וכו'
או אם הוא להפך שהוא צדיק אמתי, אזי הוא חדוש נפלא ונורא ונשגב שאי אפשר לשער במח אנושי כלל.
כי כך היו רגילים רב העולם לומר עליו זכרונו לברכה.
והוא זכרונו לברכה חזר בעצמו דבורים אלו כמה פעמים
ורמז לנו שהאמת הוא כן
שאין כאן ממצע.
והבוחר יבחר לו האמת כי האמת הוא אחד.
[ועין בסימן נ"א בלקוטי א]
ומזאת השיחה בעצמה יוכל להבין מעט גדלתו
כי על ידי עצם ההתנגדות והמחלקת
יוכל להבין האמת בהפך ממש
ויתפלא על עצם גדלתו בלי שעור
כי אין כאן ממצע כנ"ל
והבן היטב האמת לאמתו
כיו"ב לגבי כל שאר הדברים שבעולם, שאין ממוצע, ואו שהוא הכל X או שהוא הכל ההפך הגמור של X. אך אין ממוצע, כי האמת הוא כולו אחד בלבד.
*********
ומה אעשה ששני רוצחים עומדים עלי ואומרים אף על פי כן שאני מנהיג
והראה בידו על רבי יודל ורבי שמואל אייזיק בעת שאמר שני רוצחים
יש לרמוז ע"פ מ"ש שההנהגה מפסידה את הנבואה.
כמובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=178 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה א - תקעו בחדש שופר בכסא ליום חגנו
אך צריך לזהר מאד מהתמנות
כי זה הזוכה ליראה, יש לו השתוקקות להתמנות
כי 'מי שיש בו יראת שמים, דבריו נשמעין'
ומחמת שדבריו נשמעין, הוא משתוקק להתמנות
אבל צריך לשמר עצמו מאד מהתמנות
כי ההתמנות מפסיד השפעת הנבואה
בחינות המלאך הנ"ל, הנעשה על ידי היראה
וזה שאמר יהושע למשה
כשאמר לו "אלדד ומידד מתנבאים במחנה".
"אדוני משה כלאם": 'הטל עליהם צרכי צבור והם כלים' וכו'
כי 'צרכי צבור', הינו התמנות, מכלה ומפסיד הנבואה כנ"ל
********
אמר התפללו עלי שאשוב לבריאותי
ואוליך אתכם בדרך חדש שלא היה מעולם.
אף על פי שהוא בדרך הישן מכבר
אף על פי כן הוא חדש לגמרי
הדרך של רבי נחמן מברסלב הוא חדש ולא היה מעולם, משום שהוא כלו נלקח מבחינת לפני בריאת העולם ולפני חטא אדם הראשון, דהיינו מעץ החיים שממנו לא זכה לאכול אדם הראשון.
כך שזהו דרך חדש לגמרי. אך מצד שני זאת דייקא הדרך האמיתית, כי היא דרך עץ החיים שממנו היה צריך לאכול אדם הראשון וכולי...
*
גם שמעתי בשמו שאמר
אם הייתי אומר פשטים בגמפ"ת [בגמרא פרוש רש"י תוספות]
היו כל הלומדים והגדולים מנחים תחת כפות רגלי
אך עדין אין לי חשק לזה.
כי מי שמשיג את התורה בשורשה, ממילא הוא יכול ליצור ממנה איזה צרופים שהוא רוצה.
כי למדן רגיל יכול ליצור רק את הצירוף ששייך אליו בעת ההיא לפי מדרגתו. אך הצדיק האמת יכול ליצור בכל רגע ורגע את כל הצירופים האפשריים וכולי.
****
ועין במקום אחר שאמר
שבנגלה קל יותר לחדש וכו'
כי בנגלה הוא הכל מינה וביה, ובאמת מצד האמת בחידושי נגלה כמעט ולא מתחדש שום שכל חדש כלל מצד השורש. כי בשורש האדם נשאר באותה המדרגה.
אך בהשגות הרוחניות של הצדיק, שם תמיד מתחדשים חידושים אמיתיים של האין סוף, ושם עולים מדרגה לדרגה וכולי...
וגם, כי כל התורה של העולם הזה היא בחינת סוף, ולהשיג את התורה של האין סוף, זה עניין אחר לגמרי וכולי.
*****
שמעתי בשמו שאמר, שהשיג יחידה בתכלית מדרגה עליונה.
כי זה ידוע, שנפש דנשמה גבוה יותר מיחידה דרוח, וכן כיוצא בזה בכלם
והוא השיג יחידה בתכלית מדרגה העליונה.
ואמר: נמצא, שאני יודע "מעט", ואני עומד במדרגה גבוה
אף על פי כן עדין אני רוצה יותר
כי מי יודע, אולי יש עוד וכו' וכו'
כשאדם נכלל בא"ס לגמרי, זו בחינת יחידה דיחידה.
אך גם באין סוף עולים מדרגה לדרגה (כפי שהתבאר במקום אחר). ולכן הוא תמיד רוצה יותר וכולי...
*****
אמר אני יכול לקבל ממון הרבה בלי שעור
ולא יהיה אצלי שום שנוי.
כי דרך האדם כשיגיע לידו ממון, בפרט ממון הרבה
נשתנה פניו ונעשין אצלו שנויים.
אבל אצלי אפילו אם אקבל סך עצום בפעם אחד
אין אצלי שום שנוי כלל.
ושמעתי בשמו שאמר שקבלת ממון שלו הוא חדוש אצל השם יתברך בין החדושים שיש לו יתברך
כי יש אצל השם יתברך כמה חדושים
וקבלת ממון שלו הוא חדוש אצל השם יתברך בין החדושים שלו
כי אחד מהחידושים של השי"ת עצמו, הוא שהוא ברא את כל הבריאה כולה, ואף על פי כן אין אצלו שינוי כלל. כי אצל השי"ת אין שינוי כלל.
ובריאת העולם אצל השי"ת היא בחינת קבלת הממון אצל רבי נחמן מברסלב, כי הממון הוא בחינת דינים / קליפות / מותרות וכולי, וכן הוא הבריאה ביחס ללפני הבריאה וכולי.
כך שזאת אותה הבחינה ממש.
וראה גם כאן: http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=58 - מהו עניין נוקם ונוטר ?
*******
אמר אני ענו מכל המפרסמים
כי כל אחד יש לו עבודתו ואני ענו
הינו כי אינם נחשבים אצלי כלל
כי מדת ענווה היא לבלי להחזיק עצמו לשום דבר ולהיות בעיניו אין ואפס
ומאחר שאינם נחשבים אצלי כלל
נמצא שאני ענו שלהם.
כי כל מי שנכלל בא"ס, ממילא הוא מחזיק את כולם לאין ביחס לגדולת השי"ת.
אך את מי אני מחזיק יותר לאין את עצמי או אותם וכו'
ואף על פי כן, הנראה שאת עצמו הוא מחזיק יותר לאין ואפס.
וכן במשה רבנו עליו השלום אינו מישב אצלי מה שכתוב בו שהיה ענו מאד מכל האדם
איך שיך זאת מאחר שכלם היו תלמידיו
איך היה ענו כנגדם
אך צריך להיות גם כן כנ"ל שהיה ענו מכל האדם
שהיה לו מדת הענווה של כל האדם
הינו שאצלו היתה הענווה של כלם
כי כלם היו אצלו בחינת ענווה בבחינת אין ואפס כנ"ל
אך את עצמו היה מחזיק יותר לאין ואפס
יותר מבחינת אין ואפס שהיה מחזיק אותם
והבן היטב.
כאן יש סוד של מקיף של עתיקא סתימאה, כי הוא אין יותר מאין וכולי.
ראה באורך כאן: http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=27 - פרדוקסים בדברי רבי נחמן מברסלב. מה שורשם ופישרם ?
פעם אחת יצא מפיו הקדוש על עצמו ואמר בזו הלשון
אני סבא דסבין.
ואם תסתכל ותבין בהמעשה הנוראה של שבעה בעטלערס בהספור של הבעטליר הראשון שהיה עור
שאמר לו הנשר הגדול שהוא זקן מאד
ואף על פי כן הוא יניק ולא התחיל להיות כלל וכו'
והיה זקן נגד כל הזקנים הנזכרים שם, תבין קצת ענין זה.
וכן משאר עניני המעשה הנ"ל תוכל להבין קצת גדלת רבנו זכרונו לברכה ולחכימא ברמיזא
וכל מי שנכלל בא"ס, הוא עולה אל מחוץ לזמן, והוא נכלל בבחינת עתיקא ולפני הבריאה, שהוא בחינת סבא דסבין וכולי...
אמר מה שיהיה נעשה עמי איני יודע
אבל זה פעלתי אצל השם יתברך
שהגואל צדק יהיה מיוצאי חלצי.
בפנימיות כוונתו הפירוש הוא על תלמידיו. כי "כאילו עשאו" נאמר על התלמיד וכמובא כל זה באורך בליקוטי מוהרן.
שיוצאי חלציו לקח מעולם האצילות
וכיו"ב אצל השי"ת, שכל הבריאה היא בחינת יוצאי חלציו והיא והאצילות ומטה...
העולם סוברים
שכשיבוא משיח לא ימותו
לא כן הוא
אפילו משיח בעצמו גם הוא ימות.
ואמר זאת ברבים
ראה כאן: http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=138 - חיים נצחיים ? ובילע המוות לנצח ?
******
שמעתי בשמו שאמר שהוא מרגיש צרות ישראל רחמנא לצלן קדם מכל הצדיקים
כי הוא יודע הגזרה והצרה חס ושלום כשהוא עדין בשרש
ואחר כך מגיע הדבר לשאר הצדיקים.
ואמר שזה מחמת שאני יודע שפלותי באמת
ומחמת זה אני יודע גדל מעלת קדשת ישראל כמה הם יקרים וגבוהים מאד
כי הם נמשכים ונלקחים ממקום עליון ונורא ונשגב מאד.
על כן אני יודע הכל מקדם כנ"ל
השם יתברך ירחם עלינו בזכותו ויבטל כל הגזרות
ויהפך הכל לטובה
היינו מחמת שנכלל בבחינת אין, ממילא הוא תמיד נמצא בשורש וכולי.
וכעין מה שמובא בליקוטי מוהרן על כל המתפלל על חברו והוא נצרך לאותו הדבר עיין שם.
*****
שמעתי ממנו בחרף תקס"ג בתחלת ההתקרבות
שאמר שיודע שרשי התורה ממקום שהתורה הקדושה באה.
כי יש שרשי התורה שהיא למעלה מהתורה
שמשם נמשך כל התורה
ואינו יכול להתלבש כלל בתוך התורה
ויש שהיא בבחינת אסמכתא
שהיא רק בדרך אסמכתא בעלמא נסמך על המקרא
מחמת שהוא גבוה ומרומם מאד
כי שורש התורה הוא התפילה כמבואר. ושורש התורה הוא התורה דעתיקא שהוא בחינת תפילה בחינת לפני הבריאה שהוא תורת ה ממש.
ראה כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=132 - האם העולם קיים בזכות התורה או התפילה ?
וכאן: http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=75 - תורה או תפילה ? מה גדול יותר ?
*****
אמר בואו ונחזיק טובה לרמאים
שעל ידי המחלקת שחולקים עלינו באנו לדברים גדולים
והם עושים לנו טובה גדולה.
כי כן הדבר שעל ידי המחלקת באים ומשיגים דברים גדולים.
כי המחלוקת שהיא בחינת הבריאה, היא דייקא השלמות, כי השי"ת ברא את העולם דייקא... ועל ידי בריאת העולם השקר והמחלוקת, על ידי זה השלמות דייקא וכולי... שזה עניין בחינת "פי שנים ברוחך אלי" וכולי...
****
שמעתי מפיו הקדוש שאמר
אני יכול עכשו לומר כל חכמי ישראל דומין עלי כקלפת השום.
רק שאין לי החוץ
מאחר שרבי נחמן מברסלב זכה לתקן את חטא אדם הראשון ולאכול מעץ החיים וכולי...
המאמר גדולת נוראות השגתו - חיי מוהר"ן - חלק 2 - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב
המאמר גדולת נוראות השגתו - חיי מוהר"ן - חלק 2 -
בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה
הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
