מעשה ממלך עניו - סיפורי מעשיות
http://breslev.eip.co.il/?key=53 - סיפורי מעשיות - מעשה ו - ממלך עניו
להלן מספר ביאורים במעשה הנ"ל.
מעשה במלך אחד
= המלך הוא האדם עצמו. היינו בחינת המלכות של האדם. דהיינו האגו / ה"אני" / הנשמה של האדם, שהיא בחינת מלכות, השכינה וכולי.
והיה לו חכם
= והיה לו חכם, היינו שיש לאדם שכל. שהוא החכם של המלך שהוא האדם.
אמר המלך להחכם.
= חשב האדם לעצמו. התייעצה בחינת המלכות של האדם עם השכל של האדם.
באשר שיש מלך שחותם עצמו שהוא גבור גדול ואיש אמת וענו
= זה הקב"ה. שהעולם נברא יש מאין. ולכן הוא מלך ענו, כי שורש ה"יש" הוא ה"אין".
והנה גבור אני יודע שהוא גבור
מחמת שסביב מדינתו הולך הים
= מדינתו של המלך היינו האין סוף. הים הוא ים החוכמה.
ועל הים עומדים חיל על ספינות עם תותחים, ואינם מניחים להתקרב
ולפנים מן הים
יש מקום שטובעין בו שקורין ביצה טובענית, גדול סביב המדינה
= השאלות שבאות מהחלל הפנוי שטובעין שם לפני שמשיגים את מה שיש מעל השכל שהוא האין סוף
שאין שם כי אם שביל קטן
= זו בחינת הגשר הצר מאוד שהאדם צריך לעבור עליו
שאינו יכול לילך שם כי אם אדם אחד
= זו בחינת התבודדות
וגם שם עומדים תותחים
וכשיבוא אחד להלחם
מורים עם התותחים
ואי אפשר להתקרב לשם
= כי עקרונית, אף אחד לא יכול לעבור בשכל שלו בחלל הפנוי ולדעת מה היה לפני הבריאה
אך מה שחותם עצמו איש אמת וענו זה איני יודע
= איני מבין בשכל שלי את בחינת האין. היינו איני מבין את הבריאה יש מאין.
ואני רוצה שתביא אלי התמונת דיוקן של אותו המלך
= אני רוצה להשיג את מהות הבורא.
כי יש להמלך כל התמונות דיוקן של כל המלכים
= כי האדם יודע כבר את כל ההקדמות ומכיר את כל מה שיש בעולם
והתמונת דיוקן שלו לא נמצא אצל שום מלך
= אך האדם אינו מכיר את הבורא.
כי הוא נסתר מבני אדם
= הבורא נפרד לגמרי מהעולם במהותו
כי הוא יושב תחת כלה [וילון], והוא רחוק מבני מדינתו
= הבורא יושב מאחורי הכתר של המוחין, שהוא הפריד בין המאציל לבין הנאצלים
הלך החכם אל המדינה
= השכל הלך לחקור את הבריאה שהיא המלכות של הבורא.
אמר החכם בדעתו, שצריך לו לידע מהות המדינה
= כי על ידי הבריאה יכיר את הבורא.
ועל ידי מה ידע המהות של המדינה ?
על ידי העניני צחוק של המדינה
= כל מה שיש בעולם הוא בחינת צחוק. כי כל מה שיש בעולם, הוא רק משל ונמשל על מה שיש בעולמות העליונים. + הצחוק הוא הקליפות וכולי.
כי כשצריכים לידע דבר, צריכים לידע העניני צחוק של אותו הדבר
= כדי להכיר משהו, צריך להכיר את ההקדמות שלו. הצחוק = הקליפות = ההקדמות.
כי יש כמה מיני עניני צחוק.
יש אחד שמכון באמת להזיק לחברו בדבריו
וכשחברו מקפיד עליו, אומר לו: אני מצחק
כמו שכתוב: "כמתלהלה" וכו' ואמר: הלא מצחק אני !
וכן, יש אחד שמתכון בדרך צחוק, ואף על פי כן חברו נזוק על ידי דבריו
וכן יש כמה מיני עניני צחוק
= מדובר כאן על מיני תהליכים שיש בתוך העולם הזה.
ויש בכל המדינות מדינה שכוללת כל המדינות
ובאותה המדינה יש עיר אחת שכוללת כל העירות של כל המדינה שכוללת כל המדינות
ובאותה העיר יש בית אחד שכוללת כל הבתים של כל העיר
שכוללת כל העירות של המדינה שכוללת כל המדינות
ושם יש אדם שכלול מכל הבית וכו'
ושם יש אחד שעושה כל הליצנות והעניני צחוק של המדינה
= כנ"ל, מתוארים כאן כל מיני תהליכים בתוך העולם.
ולקח החכם עמו ממון רב, והלך לשם
= ממון רב, היינו שכל רב כמובא בליקוטי מוהרן, שהממון הוא הקדמות ושכל.
וראה שעושים כמה מיני ליצנות וצחוק
והבין בהעניני צחוק שהמדינה כלה מלאה שקרים מתחלה ועד סוף
= הבין את השקר של העולם הזה ושל התאוות וכולי. שזו בחינת מים מים, שנדמה לאדם שהוא מרוויח, אך באמת הוא לא מרוויח כלום.
כי ראה שעושין צחוק
איך מאנים ומטעים בני אדם במשא ומתן
ואיך הוא בא לדון בהמאניסטראט [ערכאה נמוכה] ושם כלו שקר ומקבלין שחד
והולך להסאנד [ערכאה גבוהה יותר] הגבוה יותר, וגם שם כלו שקר
והיו עושים בדרך צחוק אן שטעלין [כעין הצגה] מכל הדברים הללו
והבין החכם באותו הצחוק
שהמדינה כלה מלאה שקרים ורמאות, ואין בה שום אמת
והלך ונשא ונתן בהמדינה
והניח עצמו להונות אותו בהמשא ומתן
והלך לדון לפני הערכאות
והם כלם מלאים שקר ושחדים
וביום זה נתן להם שחד, למחר לא הכירוהו
והלך לערכאות גבוה יותר, וגם שם כלו שקר
עד שבא לפני הסאנאט [ערכאה עליונה יותר]
וגם הם מלאים שקר ושחדים, עד שבא אל המלך בעצמו
= הכל תהליכים של האדם שמגלה את השקרים של העולם הזה.
וכשבא אל המלך ענה ואמר: על מי אתה מלך ?
שהמדינה מלאה שקרים כלה, מתחלה ועד סוף, ואין בה שום אמת
= כי באמת אין בעולם הזה אמת כלל. כי כל מה שנקרא אמת, הוא רק צמצום של האמת האמיתית. והכל הוא שקר ממש ביחס לאמת של השי"ת.
והתחיל לספר כל השקרים של המדינה
= היינו שגילה את כל השקרים של כל השכל שיש בעולם. היינו שגילה שהשכל האנושי מטעה את האדם, (אא"כ הוא מושלם כמובן).
וכשהמלך שמע דבריו
הרכין אזניו אצל הוילון לשמע דבריו
= זה בחינת זה שמהצד של האין סוף יש התקרבות אל המוחין של האדם דרך הכתר.
כי היה תמוה להמלך שימצא איש שיודע מכל השקרים של המדינה
= כי אותו האדם גילה את השכל של השכל האנושי. וגילה שכולו שקר ממש.
והשרי מלוכה ששמעו דבריו היו כועסים עליו מאד
= כי גם הם כולם שקר. השרי מלוכה היינו כל השכלים הגדולים, כגון חוקי הטבע וכיו"ב.
והוא היה מספר והולך השקרים של המדינה
= אך הוא ידע בבירור כי יש אמת אחרת שאינה בעולם הזה כלל.
ענה ואמר [החכם הנ"ל]
והיה ראוי לומר שגם המלך כמותם, שהוא אוהב שקר כמו המדינה
אך מזה אני רואה איך אתה איש אמת
ובשביל זה אתה רחוק מהם
מחמת שאין אתה יכול לסבל השקר של המדינה
= היינו כי מהותו של הבורא היא ההפך הגמור מהמהות של העולם הזה.
והתחיל לשבח המלך מאד מאד
= התחיל להתנוצץ בדעתו הכיסופין להשגת האין סוף.
והמלך, מחמת שהיה ענו מאד, ובמקום גדלתו שם ענותנותו
כי כן דרך הענו, שבכל מה שמשבחין ומגדלין אותו יותר
נעשה קטן וענו יותר
ומחמת גדל השבח של החכם, ששבח וגדל את המלך
בא המלך בעניוות וקטנות מאד, עד שנעשה אין ממש
ולא היה יכול להתאפק
והשליך את הוילון לראות את אותו החכם
= זה המצב שבו השכל האנושי גדל והופך להיות על אנושי. דהיינו השלב שבו המלך שהוא הבורא מראה את עצמו אל האדם.
מי הוא זה שהוא יודע ומבין כל זאת
ונתגלה פניו
= זו בחינת פנים בפנים, שהאדם נכלל לגמרי בא"ס.
וראה אותו החכם
= ואז המוחין חוזרים מהביטול ונשאר רשימו ואדם משיג בשכל הנקנה את התמונה של האין סוף, למרות שבאמת אין בו תמונה.
והביא התמונת דיוקן שלו אל המלך
= ואז השכל של האדם הצליח להכניס לתוכו את האין סוף, ולהשיג את מהות הבורא.
ובעצם רבי נחמן מברסלב מתאר כאן את התהליך שעל האדם לעבור כדי להכיר את השי"ת.
היינו כי צריך להכיר היטב את העולם שהיא המדינה.
ואח"כ על האדם לגלות את כל השקרים כולם.
ואח"כ יש השתוקקות גדולה להכיר ולראות את המלך.
ואז המלך מראה את עצמו לאדם.
ואז האדם זוכה להכיר את השי"ת.
*
בעניין הגשר הצר שיש לפני המלך, ראה גם כאן
http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=188 - גשר צר מאוד
כמו כן התותחים הוא בחינה אחת של מלחמת גוג ומגוג. ראה כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=85 - מהי מלחמת גוג ומגוג ? ומה יקרה כשיבוא המשיח ?
והוא גם בחינת מלחמת השדים. ראה כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=131 - מעשה מחיגר - מלחמת השדים
המאמר מעשה ממלך עניו - סיפורי מעשיות - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב
המאמר מעשה ממלך עניו - סיפורי מעשיות -
בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה
הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
