לא ימוש ספר התורה הזה מפיך 

לא ימוש ספר התורה הזה מפיך

http://breslev.eip.co.il/?key=384 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה קי - לא ימוש ספר התורה הזה מפיך

לא ימוש ספר התורה הזה מפיך

כי התורה היא רוחניות

ואשר זך וישר פעלו ושכלו רוחני

יכול לתפס כל התורה כלה ולא ישכח דבר

כי דבר רוחני אינו תופס מקום

ויכולה התורה להתפשט ולשכן בשכלו

אך מי שהוא מגשם דברי התורה ועושה ממנה ממשות

אזי יש לה שעור וקצבה כמה הוא יכול לתפס בשכלו ולא יותר

ואם ירצה להשיג יותר, אזי ידחה מה שכבר נכנס בשכלו

כדרך כל דבר גשמי

אם הוא כבר מלא, אם ימלאנו יותר, ידחה מה שהיה בו כבר

וזהו: "לא ימוש ספר התורה": "וימש חשך"

כלומר הזהר שלא תהיה ממשות וגשמיות בדברי התורה

'מפיך' כלומר מחמת פיך שיוצא מאתך יהיה לה ממשות וגשמיות תזהר מזה

וזה שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה שהתענה רב יוסף ארבעים יום שיתקים למודו

אחוו לה לא ימושו מפיך ושוב התענה וכו' אחוו לה ומפי זרעך וכו'

כלומר שלא ימושו ויגשמו מפיך

ואזי יתקים תלמודו

כי לא יהיה שכחה

כי דבר רוחני אינו תופס מקום

ודוק

וכיו"ב מובא כאן http://breslev.eip.co.il/?key=40 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה יא - אני ה' הוא שמי

כי כשהתורה באה לתוך דבורים פגומים

לפה פגום

לא די שאין דבורי התורה מאירים לו

כי אם גם התורה עצמה נתגשם ונתחשך שם מפיו

כמו שכתוב: "לא ימוש ספר התורה הזה מפיך"

בחינת "וימש חשך"

הינו שלא יתגשמו ויתחשכו מפיך

כי על ידי שאין משגיחין שיהיה כבוד השם יתברך בשלמות

הינו על ידי גדלות

על ידי זה אין יכולין לפתח פה

בבחינת: "סגרו פימו דברו בגאות"

****

והעניין כמובן צריך ביאור, מהי האזהרה שלא להפוך את התורה לממשית, ומהו שורש העניין הזה ?

*

והעניין הזה יתבאר ע"פ מ"ש רבי נחמן מברסלב כאן http://breslev.eip.co.il/?key=164 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כב - חותם בתוך חותם

וע"פ מ"ש כאן http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=64 - בעניין קיום המצוות של הצדיק האמת

כי באמת כל התורה כולה היא מצוות. וכל פסוק ופסוק בתורה הוא מצווה. ואין מי שיודע להשיג את המצווה שיש בכל פסוק ופסוק שבתורה, אלא רק השי"ת עצמו ומי שנכלל בו.

והשי"ת עצמו מקיים את כל התורה כולה כפי מה שהיא באמת. והשי"ת מקיים את כל המצוות כולן ממש בכל רגע ורגע, כי השי"ת הוא הצדיק האמת וכולי, שמקיים את כל התורה כולה תמיד וכולי.

והעניין של לא ימוש ספר התורה הזה מפיך, היינו אזהרה שלא תהפוך את התורה לממשית. היינו כי כאן בעולם העשייה אין האדם יודע כיצד לעבוד את השי"ת בכל פסוק ופסוק שיש בתורה.

ופיך היינו המלכות פה שהיא עולם העשייה. ובעלם הזה יש לאדם רק תריג מצוות כפשוטן שהם ממשיות עבור האדם.

אך בעולם הבא ובאין סוף (מעל עולם האצילות) שם יש לתורה פירוש אחר, ושם כל פסוק ופסוק שיש בתורה הוא מצווה ממש. והשי"ת מקיים את התורה לפי הפירוש שלה באין סוף.

כי בוודאי שהשי"ת לא מניח תפילין ולא מכבד הורים כפשוטו בצורה ממשית, אלא יש כאן בחינה פנימית שבה השי"ת מקיים את כל המצוות ממש.

ועל האדם לזכות להגיע לעניין הזה שבו גם הוא יקיים את כל המצוות כפי מה שהשי"ת מקיים אותן.

אך כדי לזכות לכך, לשם כך על האדם לזכות להשיג את פנימיות התורה, דהיינו שעל האדם לזכות להשיג את פירוש התורה כפי מה שהוא היה לפני בריאת העולם באין סוף, ועל האדם להבין כיצד השי"ת עצמו מקיים את התורה עצמה, ועל האדם לקיים את התורה כפי מה שהשי"ת עצמו מקיים אותה...

ולא ימוש ספר התורה הזה, היינו שאל תפרש את התורה רק לפי הפירוש שלה כאן בעולם הממשי עולם העשייה, כי כאן בעולם העשייה הפירוש של התורה הוא מגושם וממשי, ועל האדם לזכות לקיים את המצוות כפי מה שהשי"ת זוכה לקיים אותן וכולי כנ"ל.

ולזכות לכל זה אי אפשר אלא על ידי ענווה בשלמות כמו של משה רבנו ממש. ורק על ידי ענווה בשלמות ממש, על ידי זה זוכה האדם להכלל בא"ס וזוכה להשיג את תורת ה ממש, וזוכה לקיים את התורה כפי מה שהשי"ת מקיים אותה ממש וכולי.

****

כמו כן ראה גם כאן: http://forum.eip.co.il/forum_posts.asp?TID=157 - מהו סם המוות שיש בדברי הצדיק וכיצד להנצל ממנו ?

כי בדברי הצדיק יש גם טוב וגם רע. ואם שוכח האדם שכל דברי הצדיק הם רק הקדמות לשכל של הצדיק, הרי שהוא הופך את התורה של הצדיק לממשית.

כי באמת השכל של הצדיק הוא כולו בבחינת אין סוף ממש, שהוא אין לו ישות והוויה בבחינת צמצום. ואם חושב האדם בטעות כי דברי התורה של הצדיק, הם אכן השכל של הצדיק, הרי שהוא הופך את התורה של הצדיק לממשית, והרי שהוא שותה את סם המוות וכולי עיין שם.

****

כמו כן שורש העניין יתבאר ע"פ מ"ש שהתורה היא בחינת בריאת העולם. והתפילה היא בחינת לפני הבריאה. והעניין של לא ימוש ספר התורה הזה מפיך, היינו אזהרה לקשר את בחינת הבריאה לבחינת לפני הבריאה.

כי פיך היינו המלכות שהיא העולם הזה עולם העשייה וכולי. והתורה היא בחינת העולם כנ"ל. ולא ימוש ספר התורה הזה מפיך, היינו שלא תפגום במלכות של השי"ת ולא תהפוך את בחינת הבריאה לישות ממשית, אלא תקשר אותה לבחינת לפני הבריאה.

המאמר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב

המאמר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך -

בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה

הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי