קיום המצוות של הצדיק האמת
רק מי שהוא צדיק אמת, רק הוא זוכה למה שאמר רבי נחמן מברסלב על עצמו:
http://breslev.eip.co.il/?key=559 - חיי מוהר"ן - קכט - נסיעתו לארץ ישראל
כשבא מארץ ישראל אמר
בדרך הזה קימתי כל התורה בכל האפנים
כי השגתי קיום כל התורה
שאפילו אם היו מוכרים אותי לישמעאל
במדינות רחוקות שאין שם שום יהודי
והוא ישלח אותי לרעות בהמות
ואפילו אם לא אדע מתי שבת ויום טוב
ולא יהיו לי טלית ותפילין
ולא סכה ולא שום מצוה וכו' וכו'
אף על פי כן הייתי יכול לקים כל התורה כלה.
וכבר מבאר מזה במקום אחר
וגם מעין זה http://breslev.eip.co.il/?key=565 - חיי מוהר"ן - רצא - מעלת המתקרבים אליו
כי תרי"ג מצוות נקראין תרי"ג עטין דאוריתא
וזה לצוות לשון עצות כנ"ל.
ואמר שכל זה הוא רק בחינת עצות
אבל העבודה בעצמה של הצדיק האמתי זה גבוה ונעלם מאד.
ואפילו מלאך ושרף אינו יודע זאת כי אם השם יתברך לבדו וכו'.
וכל זה יש להם איזה שיכות עם הצדיק מצד שהוא מלבש בגוף.
אבל מצד הנשמה הוא ענין אחר לגמרי גבוה מעל גבוה וכו' וכו'
וגם מעין זה כאן http://breslev.eip.co.il/?key=164 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כב - חותם בתוך חותם
ואם הוא במדרגה שאין צריך להתביש משום אדם
יש להתביש מהקדוש ברוך הוא
כי הקדוש ברוך הוא מקים כל התורה
כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה.
הקדוש ברוך הוא קובר מתים וכו'
הקדוש ברוך הוא מבקר חולים וכו'
ושאר מצות התורה שחשבו רבותינו, זכרונם לברכה
שהקדוש ברוך הוא מקים אותם
וגם הקדוש ברוך הוא מתפלל
כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה.
מנין שהקדוש ברוך הוא מתפלל וכו'
ומאי מתפלל ? יהי רצון מלפני וכו'
ובודאי שהקדוש ברוך הוא מקים מצות התורה ותפילה
כמו שראוי להקדוש ברוך הוא
וכמה רחוק בין קיום התורה שלו ובין תפילה שלו
לתורה ותפילה של השם יתברך
כי כל אחד עובד השם יתברך לפי מדרגתו
בבחינת נעשה ונשמע
הינו תורה ותפילה כנ"ל
****
והצדיק האמת הוא זוכה להשיג את קיום כל התורה כולה גם ללא גוף גשמי כלל, כי הוא מקיים אותו כפי שהבורא עצמו מקיים אותה.
ולכן רק הצדיק יכול לזכות לעלות מדרגה לדרגה גם אחרי מותו, כי הוא דייקא יכול לקיים את כל המצוות גם ללא גוף גשמי וכולי...
אך לזה זוכה רק מי שנכלל באין סוף לגמרי וכולי...
**
עוד תוספת באותו עניין:
והאבות גם הם קיום המצוות שלהם היה ברובו בבחינה הנ"ל. כי בוודאי שאף אחד מהם לא הניח תפילין כפשוטו שבו יהיה כתוב שבניו של יעקב ירדו למצריים וכולי, כי זה עוד לא קרה וכולי.
ובזוהר מובא, כי יעקב קיים את מצוות תפילין כאשר הוא "פיצל ברהטים".
כי האבות ידעו לקיים את התורה באמצעות הצורה הרוחנית שלה וכולי.
ועוד יש להוסיף, כי גם אדם הראשון קיבל את כל התורה, כמובא בזוהר על "לעובדה ולשומרה" בפיקודין דעשה ושלא תעשה.
ומצד שני לאדם הראשון היתה רק מצווה אחת, שהיא לא לאכול מעץ הדעת.
אלא שאדם הראשון השיג את קיום כל המצוות, באמצעות המצווה של עץ הדעת וכולי...
והצדיק האמת שזוכה לתקן את חטא אדם הראשון בשלמות, הוא דייקא יכול לקיים את כל המצוות בכל צורה.
ועיין גם במ"ש http://breslev.eip.co.il/?key=255 - ליקוטי מוהר"ן ח"ב - תורה עח - בענין הנהגת הפשיטות של הצדיק האמת
כי קדם קבלת התורה היה העולם מתקים רק בחסדו
כי לא היה עדין תורה ושום עשיה של מצוה, שעל ידו יתקים העולם
והיה עקר קיום העולם על ידי חסדו לבד
והצדיק בעת פשיטותו בשעה שבודל מן התורה
הוא מקבל חיות מבחינה זו
...
כי אז לא היה שום תורה, והיו עוסקין רק בישוב העולם ובדרך ארץ
כמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה במדרש
'גדולה דרך ארץ, שקדמה לתורה עשרים וששה דורות'
ואז היה עקר קיום העולם על ידי חסד חנם לבד
ובאמת גם קדם קבלת התורה
בודאי גם אז היתה התורה במציאות, כי התורה היא נצחית
אמנם אז, קדם מתן תורה, היתה התורה בהעלם ובהסתר
הינו כי כל התורה כלולה בעשרת הדברות
ואז קדם מתן תורה
היו העשרת הדברות נעלמין בעשרה מאמרות שבהם נברא העולם
נמצא שהיתה כל התורה כלה נעלמת ונסתרת
בתוך ישוב העולם, שנברא בעשרה מאמרות
ובכל הדבורים של העולם ובכל העבדות והעשיות
הן מי שחוטב עצים או איזה עבדא שיהיה
בכלם נעלם התורה
כי הכל נברא בעשרה מאמרות
אשר שם התורה נעלמה ונסתרה קדם מתן תורה
והצדיק, בשעה שפורש מן התורה והוא בחינת איש פשוט
הוא מקבל חיות מבחינה זו של קדם מתן תורה
...
שבזה היה העולם מתקים בחסדו עשרים וששה דורות שקדם מתן תורה
בזה בעצמו הצדיק מחיה עצמו בעת פשיטותו שאינו עוסק בתורה
כי אז הוא מחיה עצמו בבחינת התורה שנעלמת בתוך העולם
בכל הדבורים ובכל העבדות שנבראו בעשרה מאמרות
ששם נעלמת התורה כנ"ל
וכעין זה מובא גם כאן :
http://breslev.eip.co.il/?key=47 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה יח - קרטליתא
שהצדיקים משיגים התכלית
שהוא עלמא דאתי כנ"ל
וזה בחינת: "בכל דרכיך דעהו"
שיוכל אדם להשיג התכלית בכל דבר
*
כי צריך לזכור את מ"ש רבי נחמן מברסלב
כאן http://breslev.eip.co.il/?key=164 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כב - חותם בתוך חותם
כי בכל עולם ודרגא
תורת ה' היא רק בשם המשאל
כי רק מחמת שנסתר ממנו נקרא תורת ה'
וכשבא לשם נעשה תורתו
דהיינו שמה שנקרא אצל האדם תורת ה', זה רק בשם המושאל, מחמת שהוא אינו יודע את תורת ה ממש
ורק כאשר האדם זוכה להכלל בא"ס לגמרי, רק אז הוא זוכה לתורת ה ממש.
כמ"ש:
וכשזוכה להכלל באין סוף
אזי תורתו הוא תורת ה' ממש
ותפילתו הוא תפילת ה' ממש
עיין שם באורך
*
וראה גם כאן http://breslev.eip.co.il/?key=2207 - שיחות הר"ן - אות נא
ולעבד ה'
איני יודע מי הוא שיוכל לומר שיעבד את ה' לפי גדלת הבורא יתברך
מי שיודע מעט מגדלתו יתברך איני יודע איך יכול לומר שיעבד אותו יתברך
ושום מלאך ושרף אינו יכול להתפאר על זאת שיוכל לעבד אותו יתברך
רק העקר הוא הרצון
להיות רצונו חזק ותקיף תמיד להתקרב אליו יתברך
ואף על פי שהכל חפצים ורוצים לעבדו
אף על פי כן אין כל הרצונות שוין
ויש חלוקים רבים ברצון אפילו באדם אחד בעצמו בכל עת ובכל רגע
יש חלוקים גדולים בין הרצונות
והכלל, שעקר הוא הרצון והכסופין
שיהיה כוסף תמיד אליו יתברך
ובתוך כך מתפללין ולומדין ועושין מצוות
[ובאמת לפי גדלתו יתברך
כל אלו העבודות אינם כלום
רק הכל הוא בדרך "כאלו"
כי הכל הוא כמו שחוק בעלמא כנגד גדלתו יתברך]
המאמר קיום המצוות של הצדיק האמת - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב
המאמר קיום המצוות של הצדיק האמת -
בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה
הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
