אשרי תמימי דרך - ליקוטי מוהר"ן ח"א - חלק 1
http://breslev.eip.co.il/?key=30 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה א - אשרי תמימי דרך
אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה'.
דע, כי על ידי התורה
= התורה היינו השכל של השי"ת. הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם, היינו בתורה דעתיקא סתימאה שתתגלה לעתיד לבוא, שהיא קדמה לעולם שבה הוא הסתכל וכולי. והתורה הזאת היא השכל של השי"ת. היינו השכל של השי"ת מדוע הוא ברא את העולם, ומדוע דווקא בצורה הזאת ומדוע דווקא כך ולא אחרת, זה השכל של השי"ת שהוא התורה של השי"ת.
נתקבלים כל התפילות וכל הבקשות, שאנו מבקשים ומתפללים
= התפילות היינו הרצונות / התאוות / החסרונות וכולי. כי על ידי זה שאדם מבין את השכל של השי"ת בכל דבר, ממילא הוא רואה את הטוב שיש בכל דבר, וממילא כל החסרונות שלו נעלמים, כי מאחר שהכל טוב הוא אינו חסר דבר.
והחן והחשיבות של ישראל נתעלה ונתרומם בפני כל מי שצריכין
הן ברוחני הן בגשמי.
= היינו כי בעולם הזה החן והכבוד של בחינת ישראל שהיא האמונה, הוא ירד ונסתר. היינו כי בעולם הזה עיקר החשיבות הוא דווקא לכבוד של העולם הזה, במקום שיהיה לאמונה של העולם הבא.
ועל ידי התגלות השכל של השי"ת, על ידי זה יתהפך החשיבות הנ"ל, ויגלו שעיקר הגדולה היא שיפלות וכולי.
כי עכשו בעוונותינו הרבים חן וחשיבות האמיתי של ישראל נפל
כי עכשו עקר החשיבות והחן הוא אצלם.
= בעולם הזה המלכות של השי"ת היא בגלות. היינו שהאדם לא רואה את המלכות של השי"ת בכל דבר.
אבל על ידי התורה, נתעלה החן והחשיבות של ישראל.
= על ידי התגלות השכל של השי"ת בעולם, על ידי זה מתגלה החשיבות של הענווה שהיא בחינת אין שממנה שורש ה"יש" וכולי.
כי התורה נקראת: "אילת אהבים ויעלת חן"
שמעלה חן על לומדיה.
= התורה מאפשרת לאדם לחיות טוב יותר כדלהלן.
כי איש הישראלי צריך תמיד להסתכל בהשכל, של כל דבר
ולקשר עצמו אל החכמה והשכל שיש בכל דבר
= השכל של כל דבר, היינו התורה שמלובשת בבריאה בכל דבר.
כדי שיאיר לו השכל, שיש בכל דבר
להתקרב להשם יתברך
על ידי אותו הדבר.
= על ידי זה שאדם מבין איזו תורה מלובשת בכל דבר, על ידי זה הוא זוכה לעבוד את השי"ת בכל דבר, ומתקרב להשי"ת ועולה מדרגה לדרגה מכל דבר.
ואיש ישראלי, היינו מי שזכה להגיע לבחינת א"י, שהיא כולה בחינת שכל בלבד. ושם באמת עולים כל הזמן מדרגה לדרגה.
כי השכל הוא אור גדול ומאיר לו בכל דרכיו
כמו שכתוב: "חכמת אדם תאיר פניו".
= כאן רבי נחמן מברסלב מדבר על השכל של השי"ת שמלובש בכל דבר. ומי שזוכה לדעת אותו, השכל הזה מאיר לו בכל דרכיו.
וזה בחינת יעקב
כי יעקב זכה לבכורה שהוא ראשית, שהוא בחינת חכמה
כמו שכתוב: "ראשית חכמה".
= כאן רבי נחמן מברסלב מדבר על השכל שהוא בחינת ראשית, היינו השכל שקדם לעולם, היינו השכל של השי"ת שכרגע הוא מלובש בכל דבר בעולם.
וזה בחינת "ויעקבני זה פעמים", ותרגום אונקלוס: וחכמני.
וזה בחינת שמש. כי השכל הוא מאיר לו בכל דרכיו כמו השמש.
וזה בחינת: "וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום".
וזה בחינת חית לשון חיות
כי החכמה והשכל הוא החיות של כל דבר
כמו שכתוב: "החכמה תחיה" וכו'.
= כי השכל של השי"ת הוא זה שמחייה את כל הבריאה. היינו סודות התורה שמחיים גם את המקומות הנמוכים...
אך מחמת שאור השכל גדול מאד
אי אפשר לזכות אליו כי אם על ידי בחינת נון שהוא בחינת מלכות
כמו שכתוב: "לפני שמש ינון שמו", ופרש רש"י: 'לשון מלכות'.
= היינו כי מחמת שהשכל של השי"ת הוא מאוד גדול, לשם כך צריך את בריאת העולם, דהיינו את המלכות, שבה הקב"ה מצמצם את עצמו עבור האדם.
בחינת מלכות היינו השכינה בייחס לקב"ה. וכן זו בחינת העולם הזה עולם העשייה שבו מלובשים כל שאר העולמות. וכן זו בחינת הנשמה של האדם, שהיא בחינת מלכות, ושהיא צמצום של השי"ת.
בכל מקרה הרעיון הוא, כי אי אפשר להשיג את האין סוף כפי מה שהוא, ולכן יש צורך בבחינת מלכות, דהיינו בבריאת העולם כדי לזכות לאור הזה.
וכן ע"ז הדרך, אור השכל גדול מאוד, ולכן אי אפשר לזכות אליו כאשר המוחין מתבטלים. ולכן צריך צמצום דהיינו בחינת ושוב של הצדיק, שאז הוא חוזר לישותו היינו למלכותו, ועל ידי זה הוא יכול להשיג את הא"ס עם הרשימו שנשאר אצלו מהביטול. כי בשעת ביטול לא"ס, המוחין מתבטלים לגמרי, ואז הישות של האדם מתבטלת לגמרי, ואז אין חיות לבחינת המלכות. אך בחינת המלכות חייבת להתקיים וכולי...
וזה בחינת לבנה
כי הלבנה אין לה אור מעצמה
כי אם מה שמקבלת מהשמש.
וזהו בחינת מלכות, דלית לה מגרמה כלום
אלא מה שמקבלת מן החית, שהיא בחינת חכמה, בחינת שמש כנ"ל
= היינו כי כל בחינת ה"יש" אין לה חיות אלא באמצעות בחינת ה"אין" שמחייה אותה. כי המלכות דהיינו הישות, אין לה שום חיות מבלעדי מה שהשי"ת מחייה אותה.
ונעשה: "אור הלבנה כאור החמה"
= היינו שעל ידי התגלות השכל של השי"ת שיש בכל דבר בעולם, על ידי זה נכללת הבריאה בלפני הבריאה, היינו שהמלכות שהיא הלבנה נכללת בבחינת החמה...
אבל מי שאינו מקשר עצמו אל השכל והחכמה והחיות, שיש בכל דבר
זה בחינת עשו שבזה את הבכורה
כמו שכתוב: "ויבז עשו את הבכורה"
דהינו השכל כנ"ל
בחינת: "לא יחפץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו"
= התגלות ליבו, היינו שהולך אחרי הלבוש החיצוני והגלוי של העולם הזה, ולא אחרי הפנימיות והשכל שמחייה כל דבר.
וזה בחינת מלכות הרשעה
בחינת לבנה דסטרא אחרא
שעליה נאמר: "וחפרה הלבנה" וכו'
וזה בחינת יצר טוב ויצר הרע.
כי היצר טוב נקרא "מסכן וחכם", בחינת מלכות
שהיא בחינת עניה ודלה דלית לה מגרמה כלום
כי אם מה שמקבלת מחכמה.
= היינו כי הצדיק האמת מחזיק את עצמו לכלום, כי אין לו שום חיות מלבד מה שהשי"ת מחייה אותו. וכן השכינה אין לה מעצמה כלום, מלבד מה שהקב"ה משפיע בה.
ויצר הרע נקרא "מלך זקן וכסיל"
בחינת מלכות דסטרא אחרא
שאינה חפצה בחכמה ושכל, בחינת "לא יחפץ כסיל בתבונה" וכו', כנ"ל
= היינו שאינו רואה את השכל של השי"ת בכל דבר, היינו שאינו יודע את התורה שמלובשת בכל דבר בעולם, דהיינו אינו יודע את סודות התורה שיש בכל דבר בעולם וכולי.
וצריך כל אחד לתן כח לבחינת מלכות דקדשה להתגבר על מלכות דסטרא אחרא
וכמו שאמרו רבותינו, זכרונם לברכה 'לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע'.
= היינו צריך האדם לקשר את הבריאה שהיא המלכות, אל המלך דהיינו הבורא.
* אשרי תמימי דרך - ליקוטי מוהר"ן ח"א - חלק 2.
המאמר אשרי תמימי דרך - ליקוטי מוהר"ן ח"א - חלק 1 - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב
המאמר אשרי תמימי דרך - ליקוטי מוהר"ן ח"א - חלק 1 -
בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה
הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
