חובות / כסף
אמר רבי נחמן מברסלב http://breslev.eip.co.il/?key=124 - ספר המידות - ממון
מי שעושה מעשיו במהירות בלי ישוב הדעת, נעשה בעל חוב
וכאן http://breslev.eip.co.il/?key=161 - ספר המידות - תשובה
מי שרוצה לשוב, יזהר מלהיות בעל חוב.
כמו כן מביא רבי נחמן מברסלב כאן http://breslev.eip.co.il/?key=2278 - שיחות הר"ן - אות קכב
שמעתי בשמו שאמר
שאם לא היה ממתין בבטחון לישועת ה'
כבר היה איש נוסע ומטלטל
כמו כל הנוסעים ומטלטלים עצמם בשביל הפרנסה כנהוג עכשו
והכונה כי אמר זאת לענין הנהגת הבית בפרנסה ומלבושים ושאר צרכי הבית
שעל פי רב חסר לאדם הרבה
כגון, לזה חסר מלבוש פשוט
ויש שחסר להם מלבושים חשובים או דירה וכו'
שצריכין להמתין לישועת ה'
ולבלי לדחק את השעה למלאות החסרון תכף ומיד
רק צריכין להמתין עד ירחם ה'
ואמר על עצמו ענין הנ"ל שאם לא היה ממתין, כגון כשהיה חסר לו איזה דבר, אם היה דוחק את השעה שיהיה דוקא תכף
היה צריך ללוות לעצמו ולהיות בעל חוב
עד שהיה מכרח להיות נוסע ומטלטל
כמו שאנו יודעים ענין הנוסעים
שהם מכרחים תמיד לסע על המדינה
מחמת שהם תמיד בעלי חובות
וענין זה צריכים לידע מאד
וצריכין ללמד עצמו להרגיל את עצמו בזה מאד
כי לכל אדם חסר הרבה אפילו בעלי בתים ועשירים גדולים
מכל שכן מקבלים אפילו החשובים והגדולים
וצריך לזה להסתפק במעוט ולהנהיג ביתו כפי השעה והזמן
ואם נדמה לו שצריך מלבוש או לאשתו ובניו
אף על פי שמכרח לו אל ידחק השעה ללוות ולהקיף ולהיות בעל חוב
אך ימתין עד שיבוא עתו
וטוב לסבל דחק אפילו במזונות וכל שכן במלבושים ודירות וכו'
ולא להיות בעל חוב
ומוטב שיהיה בעל חוב לעצמו או לבני ביתו במלבושים
מלהיות בעל חוב להחנוני או לאחרים
כי בכל עניני פרנסה צריכין להמתין עד שיבוא עתו כנזכר לעיל
כמו שכתוב: "עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו"
וכאן http://breslev.eip.co.il/?key=2270 - שיחות הר"ן - אות קיב
איתא אם התורה היתה נכתבת כסדר
היו יודעין כל ענש ושכר של כל לא תעשה ועשה
הנה יש עברה שענשה של עברה ההיא שיהא בעל חוב תמיד
ואפילו יעשה כל טצדקי דאפשר והתפעלות
לא יועיל כלל ויהיה בעל חוב תמיד
ולפעמים גורם העברה שמפיל גם אחרים להיותם בעלי חובות
ולזה יש עת שנעשו כמה בעלי חובות בעולם
זהו מחמת העברה הנ"ל שנתגברה בעולם חס ושלום
ועצה לזה לשוב בתשובה בכלליות
ולהתחנן לפני השם יתברך להצילו מעברה זו ולהתחרט בכלליות על עברה זו
ועת לשוב על זה הוא כשהוא במחין דגדלות
אזי טוב להתחרט ולבקש מאת הבורא יתברך על זה ולשוב בתשובה
כי מחין דקטנות הוא בחינת בעל חוב
כי אמרו רבותינו, זכרונם לברכה: "עשרה קבין שנה ירדו לעולם, תשעה נטלו עבדים"
שנה הוא בחינת מחין דקטנות
עבדים בחינת: "עבד לווה לאיש מלוה"
ולזה כשהוא במחין דגדלות אזי העת לשוב על זה
ולבטל הענש של בעל חוב
בחינת מחין דקטנות
כנזכר לעיל
וגם כאן http://breslev.eip.co.il/?key=165 - ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה כג - הוי לן כדניתא וילדה
עבודת אלילים היא חובה
שמכרעת את הכל לכף חובה
וכל המתדבקין בה הם בעלי חובות
כמו שאנו רואים בחוש
שזה המשא תלוי בצואר בני אדם
שאין מסתפקין בממונם
ולווין ממון מאחרים
ונדמה להם שהם משתכרין שכר הרבה
ואחר כך מתים בעלי חובות
ואם אינם מתים בעלי חובות
הם בחייהם בעלי חובות
ומטריחים את עצמם בטרחות גדולות
ומסכנים את עצמם בסכנת דרכים, בשביל שכר מעט
בשביל לשלם חוב אביהם
חוב עבודה זרה
כי 'מצוה לקים דברי המת'
וזה הדבר להם כמו צואה מאביהם
שישלמו חובותיו
...
כי על פי הרב
אלו הרודפים ביותר אחר תאוות ממון
הם מתים בעלי חובות, ומאומה אין בידם
ואפילו אם אינם מתים בעלי חובות
הם בחייהם בעלי חובות לתאוותם
שהם מתאוים כל כך לממון הרבה
עד שהם רצים ויגעים מאד כל ימיהם ביגיעות גדולות
ומסכנים עצמם בסכנות גדולות
בשביל למלאת תאוותם
כאלו היה עליהם חוב גדול לשלם
הינו חוב העבודה זרה וכו', כמבאר לעיל
וכל ימיהם אינם יכולים למלאת תאוותם
ולשלם חוב הזה של תאוותם
כי 'אין אדם מת וחצי תאוותו בידו' וכו' כנ"ל
נמצא שאין ממונו ממון כלל
כי אין לו שום הנאה מממונו
עיין שם באורך
********
והכל הוא עניין אחד.
כי כל התאוות שיש לאדם הם בחינת חובות שיש לאדם.
וכל העצבות שיש לאדם, היא רק בגלל החובות של התאוות שלו, הן תאוות העולם הזה והן תאוות העולם הבא.
ורק על ידי תיקון הכללי, שהוא תיקון הברית, תיקון המחשבה בשלמות, תיקון הדעת, שהוא בחינת מוחין דגדלות, בחינת שמחה שלמה וכולי, על ידי זה נשלמים כל החסרונות. ואין לאדם יותר חובות.
המאמר חובות / כסף - בחסות האתרים: ברסלב | רבי נחמן מברסלב
המאמר חובות / כסף -
בחסות האתר ידע - הדרך שלך להצליח | להצליח בכח המחשבה
הכנס לאתרים ותהנה ממאות מאמרים נוספים ...
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
