העולם הזה והבא

ב"ה

קוד התורה, העולם הזה והבא, שפעת החזירים ועבודת השם

הקדמה

מה יקר חסדך ה' , ובני אדם בצל כנפיך יחסיון:

ירויון מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם:

כי עמך מקור חיים , באורך נראה אור:

משוך חסדיך לידעיך וצדקתך לישרי לב.(תהילים ל"ו)

לכל אחי ורעיי שלום ולכל מן דעוסקין באוריתה די בכל אתר ואתר שלום וברכה:

כיצד אפשר לפענח את כל התורה ע"פ הקוד הגימטרי , לפחות לגעת בכמה נקודות

לעמוד על משמעותן של המספרים המיצגים את האותיות והקשר שלהם לעולם הצבעים והצורות .

יצירה ממוחשבת ע"פ אותו קוד…

בחלק השני של המאמר אנסה להראות שיש בהרבה פסוקים בתנ"ך ובתפילה שמחולקים לשניים ע"י ו' החיבור , : , ',' , שני פסוקים , שני פרקים צמודים וכו' .

אפשר לנתחם או לפרשם כך שהחלק הראשון מתייחס לעולם הזה והחלק השני מתייחס לעולם הבא עם במרומז ועם במפורש.

ובחלקו האחרון אביא מספר דוגמאות איך אפשר ללמוד משפעת החזירים עניינים הקשורים בעבודת ה'.

לסיכום הממד העכשווי של התורה מאפשר לגשר ולחבר נושאים שונים מתוך ומחוצה לה.

קוד התורה והתפילה

ידוע שיש לתורה 70 פנים והיא מתחלקת ומובנת בארבעה רבדים : לפשוטו של מקרא ,רמז- גימטריות ,דרש – מדרשים וסוד – פנמיות התורה חסידות וקבלה.

דוגמא מפרשת השבוע

מצאתי שני עניינים מסקרנים האחר הוא רצף של מילים דומות כאשר הופכים אותן למספרים ע"פ שיטת הגימטרייה נוצר רצף מספרים כמעט מחזורי אשר מזכיר קוד בינארי של שפת המחשב אפסים ואחדות.

איזה משמעות יש למספרים ולמחזוריות ?

דוגמאות מהתפילה:

המילה מתחתיה ערך האותיות במספרים יחידים לפי הגימטרייה , סך האותיות, סך הערך הגימאטרי גדול וקטן.

ומתחת עמודות לפי אותו הערך:

שמע ישראל

743 31231 8 אותיות 951 גימטרייה גדולה 6 גימטרייה קטנה

עמודות שמע ישראל

XXX

XXXX

XXXXXXX

XXX

"והערב נא את דברי תורתך בפינו...ונהיה אנחנו וצאצאינו וצאצאי צאצאינו..."

"שומר ישראל, שומר שארית ישראל ואל יאבד ישראל האומר שמע ישראל"

שומר גוי אחר, שומר שארית עם אחד, ואל יאבד גוי אחד המייחדים שמך ה' אלוקינו ה' אחד.

שומר גוי קדוש, שמור שארית עם קדוש המשלשים בשלוש קדושות לקדוש."

("...קדוש, קדוש ,קדוש")

"ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד"

"גד גדוד יגודנו והוא יגוד עקב : עקב יגוד והוא יגודנו גדוד גד" (בראשית מ"ט)

"אין כה' אין כאדוננו אין כמושיעינו...מי כה' מי.. מי... נודה לה....נודה ... נודה..."

ברכת כוהנים 3 מילים , 5 מילים, 7מילים = סידרה

"יברכך ה' וישמרך.

יאר ה' פניו אליך ויחנך.

ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום."

מתוך "ובא לציון גואל":

"מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך"

"מקבלין דין מן דין"

"קדיש לעלם ולעלמי עלמיא"

"ובטח בה' והיה ה' מבטחו"

"עדי עד"

"מימים ימימה"

"פקוד פקדתי"-היו מילות הצופן בפי משה מעם ה' שע"פ הן ידעו שהגיע זמן הגאולה.

לאחר מות משה נאמר אז יקום העם רמז לתחית המתים מובא בגמרא

לסיכום החזרה על אותו התוכן מקנה תוקף כמו שבועה הנחרטת חזק יותר בזיכרון.

בתחנון אשמנו בגדנו גזלנו לפי סדר הא"ב

כך גם ב"אשת חייל"(משלי לא)

ובאשרי יושבי ביתך (תהילים )

ובסדר ליום הכיפורים.

להראות שהיה אפשר להוסיף עוד ועוד רק מה נגמרו לנו האותיות..

בשירת הים מילים המתחילות באות א' “אמר אויב ארדוף אשיג אחלק שלל”

בתפילת "ברוך שאמר" יש חזרה על המילה ברוך 13 פעמים.

גם בברכות השחר

ו' חוזרת לאחר "קריאת שמע" ויציב ונכון וקיים... 15 פעם ברצף.

בברכות השחר – חזרה על המילה מה – מה אנחנו מה חיינו...

ידוע שראשי תיבות "אנא בכח" שם מ"ב אותיות הוא אך יש לשים לב לחריזה של סופי הפסוקים שיוצרים שלמות כגון:

צרורה, נורא. שמרם, גמלם. עדותיך, קדושתך. תעלומות.

ה,-א,מ,מ,כ,כ,ת

סופי המילים בארמית לפני הקידוש שלליל שבת-

...סעודתא דמהינותא שלימתא חדותא דמלכא קדישא...עתיקא..לסעדא בהדה

..תפוחין ,קדישין,אנפין. אתין.

וכן היה מקובל על החכמים לחתום שמם בראשי התיבות של פסוקי שריהם ראה" אזמר בשבחין”-אני יצחק לוריא בן שלמה- אריז”ל , "לכה דודי”-שלמה הלוי.

בדבר אחר שם ה' במולקולת המים H2O

ה=H שני H = ה ' ה' O בנויה מנקודה ורדיוס הוא קו הינו מי' הי נקודה וו' היא רדיוס מכאן כל אותיות שם הויה

אם נסדר את המספרים המתקבלים מקטע טקסט לפי מטריצה נקבל גרף או

עמודות.

בתוכנת GIMATRIC שכתבתי ניתן להמיר אותיות למספרים ע" ערכם הגימטרי

וע"י נוסח ופונקציות מסוימות אפשר ליצור ציורים מופשטים או מורכבים.

ניתן להשתמש גם בערך הגמטרי של כל המילה או המשפט ולהציב ערכים אלו בנוסחאות מתמטיות כמו אלו שיוצרות פרקטל ע"פ תוארית הכאוס שמראה איך יש סדר באי סדר כביכול ואיך המתמטיקה ממחישה אין סופיות שהוא גם שמו של הא-ל, אין סוף ברוך הוא.

למה זה חשוב? כדי למצוא תשובות או כדי לפתח רעיונות חדשים ,מקוריים עם בסיס אלוקי...

בחזון יחזקאל מתואר מראה ה' כמראה הקשת בענן

לפי מה שגיליתי בויקיפדיה ובאתר קבלה לעם כאשר חיפשתי תשובה לשאלה לאילו אותיות איזה צבע מתאים כדי לפתח את התוכנה מצאתי אזהרה מהתלמוד כי כל המתבונן בצבעי הקשת מוטב היה לו לא היה בא לעולם " ויש המפרשים שלא הכוונה לקשת ממש שהיא אות המסמל שלולא הברית שהבטיח ה' לנח היה מגיע שיהיה עוד פעם מבול לא עלינו, אלה הכוונה למתבונן במעשה מרכבה והוא סודות התורה . שחז"ל דרשו שיתקיימו כמה תנאים לפני שיעסוק בסוד קודם יתמלא בלימוד משנה ופוסקי הלכה שיהיה לו מושג ביהדות ושיהיה בן 40 ומעלה ובעל משפחה , מיושב בדעתו ויהיה ירא שמים וכו'.

מכל מקום למדתי שלפי הספירות החכמה היא לבן והיא הראשונה כמו שהדף לבן ולבסוף באות האותיות שהן שחורות לכן מלכות תהה שחור

בטווח בינה ובריאה היא מייצגת אדום צבע של פעולה

וירוק לספירת התפארת.

תכונתו היא הרוגע שמעביר צבע זה לפי מה שמצאתי במאמר של גלית שראל על קשת הצבעים מאתר reader .

צבעי הקשת לפי סידרם הם : אדום , כתום, צהוב, ירוק, תכלת, כחול, סגול

והמסקנה שלפי הקשת וחוקי תורת הצבע ניתן להשלים את הפאזל

למשל ירוק נוצר משילוב של אדום וכחול ותפארת היא שילוב של חסד וגבורה

כחול הוא צבע השמים לכן הוא מיצג אין סופיות כמו חסדי ה' – רב חסד.

המשך במאמר נפרד על האותיות...

העולם הזה והבא

דוגמאות מהמקרא:

למרות שלפי המתואר בבראשית יש פעולה הפוכה של גרוש האדם מגן עדן אל העולם אין הדבר נעשה אלה כדי שהאדם יעמוד על תיקונו ויהיה ראוי לקבל שכרו לעולם הבא בצדק ולא כמתנת חינם שכן בדרך זו ירגיש יותר טוב עם עצמו...

גן עדן אומר עורי צפון ובואי תימן הפיחי גני יזלו בשמי יבוא דודי לגנו ויאכל פרי מגדיו (שיר השירים)

עולם הבא פירושו להבין את התורה על כל רבדיה לחיות בכל העולמות ובכל הפרד"ס כעיניין אחד ע"י השגת המהות.

יש 5 עולמות : העולם הזה , גן עדן וגהום , ימות משיח , תחית המתים, ו עולם הבא שהוא המדרגה העליוה והסופית והנצחית השמורה לצדיקים ואלו שיעברו בהצלחה את כל הגילגולים ו3 ימי הדין הראשון לגוף הוא יום כיפור השי לנשמה לאחר פטירת האדם והשלילשי והאחרון הוא יום הדין הגדול והנורא שבו כל הנשמות ידונו מי לחיי נצח ומי לחרפות ולדראון עולם.

וטוב לחזור בתשובה שעה אחת קודם שאז זדונות יהפכו לזכויות ואין יאוש כלל

רמז לתיאוריה שאותה הצגתי הוא בפסוקי הבריאה " ויהי ערב (עולם הזה החשוך) ויהי בוקר..." (העולם הבא המואר באור ה').

ששת ימי הבריאה – עשייה ,עבודה והיום השביעי מנוחה (לנשמה) " כי אלף שנים בענייך כיום אתמול" (תהילים צ')

העולם הזה עד ששת אלפים שנה והעולם של אחרית הימים באלף השביעי עכשיו התש"ע

5770 שנה כלומר ערב שבת יום שישי אחה"צ יש המקבלים שבת טרם כניסתה מפאת כבודה לכן יש סיבה לשמחה...

למעשה אנו מונים את הימים מיום היוצרות אדם הראשון (ביום השישי) ומימד הזמן שתלוי במקום קשה לקביעה על פי תאוריה מדעית כך שגיל העולם לוטה בערפל מהו יום אז ללא כוכבי לכת ?

בפרשת נח יש תיאור על עולם שחוטא ולאחר מכן מבול ובניה מחודשת של עולם חדש...

בפסוק "אלה תולדות נח (עולם הזה) נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את ה' התהלך נח"-

כלומר לעולם הבא יגיע מי שיעבוד את ה' בתמימות ויהיה צדיק שנאמר "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר".

וביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד . אז יתגלה ה' ויראו כלום כי אתה הוא ה'....

כך גם בפרשת לך לך מהמצב הנוכחי – ארצך , מלשון רצון למצב בו אתה עושה רצון ה' ואעשך לגוי גדול"...

כך מדובר על עם ישראל שיגדל כוחם מאוד באחרית הימים בזכות התורה והמצוות אשר קיימו הם ואבותיהם בדורית הקודמים ונשב בבטחה בארץ ישראל.

בפרשת וירא " אברהם יושב פתח האוהל כחום היום- פתח הוא שער המבדיל בין רשויות , עולמות אם תרצו מתוך החום והמצב הכואב שבו היה שרוי , לאחר שעשה ברית מילה תצמח הישועה ומזרע זרעו יצא המשיח הגואל שנאמר בתהילים קכ"ו " שיר המעלות בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים אז ימלא צחוק פינו (על כן נרמז בשם בנו יצחק) .

בפרשת חיי שרה רואים כמה חשוב ומשמעותי היה לאברהם לרכוש את האדמה ולקבור בה את שרה ושיהיה גם לו ולצאצאיו מקום להיקבר

הזדמנות לקדש ה' ויצירה מכובדת של מעבר מהעולם הזה לבא

בפרשת תולדות " ויעקוב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את הבכרה "

עשו (אדום (מרבה דמים)- שמהם יצאו חלק מאומות העולם) נהנה מתענוגות העולם הזה אוכלים ושותים בחושבם שהוא העיקר ובזים לבכרה – הברכה לעתיד...

עניין הלחם כמשל בפני עצמו לגלות ולגאולה מבריאת עולם על אחרית הימים :

דרך הכנת הבצק ,כך למדתי בכלכלת בית מפי מורתי רותי שתחי' עם פרוש שלי. מערבבים את החומרים היבשים :קמח(הגמרא סוברת אפשרות שפרי עץ הדעת היה חיטה) מלח(הארץ) סוכר(תורת הרמז שנקרא פרפראות) בקערה ואז מוסיפים את הנוזליים שמן(סוד) ומי שמרים ואז מפוררים את העיסה לפרורים אחידים(תהלך הפירוד שהתחיל בבבל) ורק לאחר מכן מתחילים ללוש , תוך כדי הוספת מים(הוספה בתורה מאחדת ומדביקה), לקבלת גוש אחיד וחלק(קיבוץ גלויות) ומניחים לטפוח(סוף הגלות ) לאפיה(עקבתה דמשיחה) ולאכילה(גילוי הגאולה השלמה).

בפרשת ויצא מוסבר בחסידות על העזיבה של יעקוב את א"י לחרן וחזרתו כמשל על חיי האדם בעולם של הנשמות תחילה ואז לפני ירידת הנשמה לגוף (חו"ל) מלמדו מלאך כל התורה כך ליוו את יעקוב מלאכים כמתואר בחלומו לפני צאתי לחרן כך העולם הזה אשר מה לעשות רובו עד כתיבת שורות אלה עדיין רע – לשון חרון אף

ולאחר שהאדם מחזיר נשמתו – כמו שחזר יעקוב לא"י מלווים אותו מלאכים של חו"ל אלו נבראו מהמצוות שעשה ויש זוכים לראות גן עדן עוד בחייהם כמו יעקב.

בפרשת וישלח

מתואר המאבק של יעקוב במלאך שרו של עשו כל הלילה כך הגלות שייכת לשלטון אדום רומא, ארה"ב שהם צאצאיו והתקופה הזאת היא כחושך שכן אין רואים אלוקות במוחש יש הסתר והעלם כאילו רק חומר ללא רוח אך לבסוף מתגבר יעקוב כי "עלה השחר" – יש לומר שירות לה' , "ויזרח לו השמש" – אור = גאולה אור ה', נתרפא יעקוב רמז לכך שבזמן הגאולה נתרפא מתחלואינו ואז נכנס יעקוב לארץ ישראל שהיא מנגד לגלות.

בפרשת וישב

רואים איך הגאולה מתחילה מן המקום הכי חשוך כמו שיוסף נזרק לבור ע"י אחיו ואח"כ לכלא והוא לא הפסיק לבקש את שלום אחיו כאשר ציוו אביו

כמו בגלות גם הוא תעה בשדה ואין מים(משל לתורה) בבור.

וכמו עם ישראל שנלקח בעל כוחו מארצו לגלות גם הוא נסחר ע"י שיירת מדיינים.

ואח"כ לישמעאלים ואח"כ למצרים.

מהצד השני אנו רואים שיהודה ירד בעקבות הפרשה מאחיו אך גילה גדולתו כאשר הודה בפני תמר "צדקה ממני" ונעשה ראוי שיצא ממנו המשיח.

פרשת מקץ

מתואר איך עולה יוסף מבירה עמיקתה לאיגרא רמה

מהחושך של הכולא כמו שהגוף כולא את הנשמה לעולם הבא שהיא שליטה והגוף כאילו איננו ..

בפרשת ויגש

מוסבר ע"פ החסידות שיוסף הוא (ממנו) כביכול המשיח של ישראל בגלות ואילו מיהודה משיח בן דוד יהיה המשיח של הגאולה – פרוש למילותיו "בי אדוני "

בפרשת ויחי

"ויקרבו ימי ישראל למות " בעולם הזה יש מוות אך אם נמצא חן בעניי ה' יעשה עמנו חסד ואמת לעתיד לבוא " ולא תקברני במצרים" - מיצרים

אומר יעקוב ליוסף

פרשת משפטים בפסוק כי תקנה עבד עברי ששת שנים עבד (ששת אלפים שנה לספירת חיי העולם הזה ) ובשביעית ייצא לחופשי(לחיי נצח לעולם הבא )

פסוקים נוספים מפרשיות התפילין:

מ"קדש לי"(פרשת בא): "שבעת ימים תאכל מצות (עולם הזה יש בו עניין האכילה ) וביום השביעי חג לה' (ככתוב בתהילים צ' "כאלף שנים בענייך כיום אתמול" כנגד כל יום בבריאה אלף שנים בימות העולם מכאן שבאלף השביעי כנגד יום השבת תבוא המנוחה והגאולה- חג לה')

שומר שבת שכרו בעולם הזה ולעולם הבא שנאמר "אם תשיב משבת רגלך עשות חפציך ביום קדשי... אז תתענג על במתי ארץ והאכלתיך נחלת יעקוב אביך ישעיה" נ"ח

והיו הדברים האלה לאות על ידיך (עולם הזה – המיוחד בעשייה בידיים) ולטטפות בין עינייך (עולם הבא שמיוחד בעצם הנשמה שמקומה במוח)

אז ישיר משה את השירה האזינו השמים ואדברה... שמות ט"ו

אז יבנה יהושוע מזבח לה' . אז יבנה שלמה מקדש

אז- בלשון עתיד נאמר לאחר תחיית המתים ומתי ה' יחיה המתים ? כאשר אנו נפסיק להמית החיים.

"אתהלך בארץ חיים "

פרשת בחוקותי תיאור מצב אידיאלי של לעתיד לבוא ואף להווה אם נלך בחוקות ה' וחלילה אם לאו אך יש פרוש חסידי המסביר שגם הקללו לכאורה בפנימיותם הם ברכות וכן לגבי פרשת כי תבוא.

העיסוק בסוגית תחיית המתים קיבל עדות בכתב ביתר שאת לאחר חורבן בית ראשון שכן עד אז זה היה פשיטה שיש ותהיה תחית המתים לכן לא הוצרך הכתוב לחזור ולהזכיר זאת במפורש אך לאחר הגלות ועקב אובדן רגש הכלל של ישראל הפרט רצה בתחושת הביטחון עד שנהפך ערך זה ליסוד ועיקר באמונת ישראל כמובא ברמב"ם.

דוגמאות הנביאים:

ליהושע (לשון ישועה) ה' אומר משה עבדי מת (סוף העולם הזה תורת משה) ועתה קום(תחיית המתים)עבר את הירדן(עבור לעולם הבא ,ירדן לשון ירידה)אתה וכל העם ..."

הסיפור על נעמן מלך ארם שהיה נגע הצרעת עליו וביקש עזרה ממלך ישראל שענה הכאלוקים אנוכי להמית ולהחיות?

ישעיה כ

”ו " והקיצו והרנינו כל יושבי עפר" -ובתפילה נאמר"מקיים אמותו לישני עפר"

גמרא בפסחים .

יחזקאל ל"ז – חזון העצמות היבשות :” כה אמר ה' לעצמות האלה הינה אני מביא בכם רוח וחייתם. ונתתי עליכם גידים והעלתי עליכם בשר וקרמתי עליכם עור ונתתי בכם רוח חיים ... והנה רעש ותקרבו העצמות עצם אל עצמו וראיתי והנה עליהם גידים ובשר ויקרם עליהם עור מלמעלה ורוח אין בהם .... מארבע רוחות בואי הרוח ופחי בהרוגים האלה ויחיו ...ותבוא בהם הרוח ויחיו ויעמדו על רגליהם חיל גדול מאוד מאוד . ויאמר אלי בן אדם העצמות האלה כל בית ישראל המה הנה אומרים יבשו עצמותינו ואבדה תקותינו נגזרנו לנו . לכן הנבא להם . כה אמר ה' הנה אני פותח את קברותיכם והעלתי אתכם מקיברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ארץ ישראל“

דוגמאות מהכתובים :

בתהילים מדובר הרבה על זמן הגאולה עיין שם:

כ"ח " הושיע את עמך וברך את נחלתך(לעולם הזה) ורעם ונשאם עד עולם"(הבא). ל"ז "יודע ה' ימי תמימים ונחלתם לעולם תהיה" “ סור מרע ועשה טוב ושכון לעולם"

בקמ"כ "הוציא ממסגר| נפשו להודות"

תהילים מ"ח כי זה ה' אלוקינו עולם ועד הוא ינהיגנו על מות – עולמית.

מתוך מקור בגמרא הדן בשאלה תחיית המתים בתנ"ך מניין ?

בסוף ספר דניאל שני פסוקים

"”ורבים מישני אדמת עפר יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות ולדראון עולם ”

"ואתה לך לקץ ותנוח ותעמוד לגורלך לקץ הימין

נבואת זכריה מדבר על הגאולה הכללית של העם ברחמים- הציפור רחם היא השרקרק שמבשר ,” אשרקה להם ואקבצם כי פדיתם ורבו כמו רבו.”

דוגמאות מהתפילה ומחז"ל עיין בסידור ובגמר

במסכת סוכה מתואר מה יהיה לעתיד לבוא:

ה' ישחט את היצר הרע . לצדיקים הוא נראה כהר גבוה ולרשעים כחות השערה

אלו לאחר שהתגברו עלי ו ואלו כשלו בו אלו ואלו בוכים אלו דמעות של אושר ואלו של עצב

בברכות השחר וב תחילת 18 מקור מירושלמי ברכות ד'

בזוהר חדש א' ק''מ

לימוד תורת הניסתר היא תנאי גם לכניסה לעולם הבא

בזוהר פרשת בחוקותי

על הקשר בין המשכן שכינה לגלות ולהבין שזה ביטוי של האין סוף.

מסכת הוריות

סנהדרין פרק חלק דף צ"א

מתוך "ואתה קדוש .." ערבית של מוצ"ש

"ובכן יהי רצון לפניך ה' ה' וה' אבותינו שנשמור חוקיך בעולם הזה,

ונזכה ונראה ונירש טובה וברכה, לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא"

הוא עולם של נצח ללא מימד של זמן חיים נצחיים שנאמר אורך ימים לעולם שכולו ארוך

שאומה שלמה מקימת מלכות שמים אז ודאי תוסר המחיצה המבדילה ויפול המסך יתגלה אור ה' והשפע יזרום בחופשיות

ולא תאמר לצדיק תשמע יש לך ניסיון רק תעמוד איתן ותתחשל ..

שלום שלום לקרוב (בעל תשובה) ולרחוק (צדיק)

פרוש רש"י לפסוק מישעיה וכך על פי הרמב"ם שבעל התשובה למרות שהיה רחוק מתורה ומצוות כאשר שב הוא קרוב לה' יותר מן הצדיק (אם היה במקומו) הריחוק יוצר קירבה ומחדש האהבה.

כדי שנזכה להיות ראויים להיות בני העולם הבא הבה נתבונן במה שקורה סביבנו וננסה להבין מה ה' בעצם רוצה מאתנו לשם כך נסמכתי על תופעה חדשה מתחום הרפואה והיא:

שפעת החזירים ועבודת השם

זן חדש של שפעת שנוצרה בבעלי חיים החזירים והעופות מבלי לפגוע או להעליב תמיד טוב לעשות חשבון נפש כדברי הרמב"ם ולתת משמעות לחולי לתיקון דרכינו.

מיותר לציין שאין זה ראוי שהאדם יתנהג בצורה חזירית ולא יפטפט יותר מדי כמו העופות שלא יבא לידי לשון הרע .”מי האיש החפץ חיים? צור לשונך מרע"

ע"פ התורה הצרעת נגרמת מלשון הרע נענש האדם בנגע הצרעת כמו שמסופר על מרים הנביאה.

גם על משיח נאמר שהוא מצורע אך הביאור לכך משום דרגתו הגבוהה וכי נושא הוא את עוונות הדור . הרבי מסביר בשם אליהו הנביא שכל הדור נקראים מצורעים כי אינם כלי ראויים עדין לקבלת אור ה' לכן עוד יונקים חיות מהקליפות

גם הנזיר כי היה במצב של שהייה ממושכת במצב של "רצוע" התקרבות לה'- תפילה וכמעט ללא "ושוב"- מנוחה מביא קרבן חטאת כמו המצורע צריך להיטהר.

על המצורע לשהות מחוץ למחנה 7 ימים ולהיטהר ולהביא קורבן שתי ציפורי תור(רמז לכך שמצפצפות ללא הרף).

כך גם המלצת הרופאים להיות בבידוד 7 ימים למי שחלה ולא לדבר עם איש בטווח של פחות ממטר אחד כדי לא להדביק.

בתורה מוזכר מקרה של מרים שרק חשבה משהו ונגע בצרעת אז היו המצורעים מחוץ למחנה ממש כמו חולי השפעת הנ"ל מבודדים בהסגר.

סממנים : סובלים מחום - חטא בגופו ומכאבי גרון ונזלת - חטא בפיו ושיעול -נשם אויר מזוהם .

הדבקות מהמחלה ע"י האוויר והרוק במקומות צפופים וחוסר אוורור

גם עם לא דיברת לשון הרע אלה רק הייתה נוכח שומע ואינך מוחה מתגונן יש סיכוי שנדבקת אילולא לא הייתה לא היה למי להגיד כלל את הדברים בכלל.

הקפדה על :

היגייניות- נטילת ידיים

שמירת מרחק

צמצום מבקרים

חבישת מסכה

זמן בדיקת הדם עד למתן התוצאות הוא זמן חשבון נפש שבו יהרהר על מעשיו ויתפלל לה' שיסלח לו...

דרכי הטיפול :

לשתות הרבה נוזלים אין מים אלה תורה.

לנשום אוויר צח של דברי תורה.

מנוחה – לשמור שבת כהלכתה.

כל המקיים שלוש סעודות בשבת ניצול מגהנום ,מובטח לו כי הוא בן העולם הבא וניצול מחבלו של משיח – ידע להתמודד עם חבלי משיח בהצלחה.

תרופות להורדת החום- לימוד של התורה הקדושה בזמן המנוחה.

תרופת טמיפלו מעכבת את התפתחות הווירוס – לשנן משניות כך לא יהיה לך זמן פה ואוזן לדברים בטלים.

חיסון: קביעת עיתים לתורה שהיה בקרב בני תורה ושמיעת שעורי תורה...

תופעות לוואי שכיחות : הקאות שלשול בחילות מכל הטומאה הפריצות והניאוף

תופעות נדירות אסטמה דימום מהאף : אוויר רע דמים שמירת נידה , רצח מי שמלבין פני חברו ברבים כאילו שפך דמים. כעס –חרון אף.

מי בסיכון ?

מעל גיל 50 יש סיכוי שעם עדיין לא עשית תשובה צברת את מכסת העברות ועל כן נגזר עליך בשמים שתחלה רחמנה לצלן גם תינוקות שלא חטאו ונשים הרות חשופים יותר להיפגע ולפעמים החשבון בשמים הוא שעדיף שמעט צדיקים יקבלו את העונש לא כי מגיע להם אלה כדי לכפר על כולנו...

משתחררים עם אין חום מעל 24 שעות ,יממה ואז כבר בריאים ומחוסנים

חזק, חזק ונתחזק.

ושוב תודה לצוות הרופאים האחיות והעובדים בבתי הרפואה ובבית הרפואה עפולה העמק ילדים א',ב' שלחי ה' העושים מלאכתם נאמנה ישר כוח .

ולבית רפואה "פורייה"

סוף דבר

ראינו איך ניתן לפתור בעיות, להשתפר וליצור מכיוונים שונים מהקוד התנכי מחיי היום יום ולמען איה מטרה אנו חיים

בסופו של דבר הכול לטובה . לילה טוב או שמע(א) נאמר כבר בוקר טוב

חג חנוכה שמח ושבת שלום. פרשת מקץ (הגלות)

ברכה והצלחה .

העולם הזה והעולם הבא חלק ב'

המשך הסגה ע"פ התנ"ך שחושפת פסוקים המרמזים בחלקם על העולם הזה ובחלקם האחר על העולם הבא

עצור ! לפני שתמשיך לבאר סוגיה זו חשוב על מאמרם של חז"ל אל תחקור במופלא ממך או כניסוח פרקי אבות "אל תתוודה לרשות" ולמה הוזהרנו לא ללמוד זוהר עד גיל 40 לאחר שמלאנו כרסנו ש"ס ופוסקים .

ספר שמות הוא הרי ספר הגאולה שבו מתוארת יציאת מצריים

הזוהר פותח ואלו שמות בני ישראל מצטט מדניאל והמשכילים המבינים בחכמת התורה יזהרו כזוהר הרקיע וכשם שהזוהר מאיר ומתפשט כך בני ישראל במצרים מאירים את החשיכה ומי שטועם מפרי עץ החיים (התורה) פרי הקדושה זוכה לחיים בעולם הזה והבא.

פרשת וארא מדרש תנחומא דורש

פסוקים נוספים מפרשיות התפילין:

פרשת בשלח

פרשת יתרו

פרשת משפטים

פרשת תרומה

פרשת תצווה – מדרש תנחומא

פרשת כי תשא

עניין ששת ימים תעשה.. וביום השביעי .. כי אלף שנים היו בענייך כיום – תהילים משל לששת אלפי שנים מבריאת העולם לאלף השביעי שאנו בפתחו ניתן לקבל את השבת על עצמו לפני כניסתה היינו בצהריי יום שישי ולהתחיל לחיות גאולה מייד.

פרשת ויקהל

פרשת פקודי

ספר ויקרא

פרשת ויקרא

ומביא הזהר במקום על הקשר לעולם הבא

והיו הדברים האלה לאות על ידיך (עולם הזה – המיוחד בעשייה בידיים) ולטוטפות בין עינייך (עולם הבא שמיוחד בה עצם הנשמה שמקומה במוח)

דוגמאות הנביאים:

דוגמאות מהכתובים :

בתהילים מדובר הרבה על זמן הגאולה עיין שם:

ק"ה שלח חושך ויחשיך (עולם הזה חושך כפול ומכופל גם מי שחושב שהוא מואר באמת בעצם עדיין בחושך)

ולא מרו את דברו(עולם הבא נוכחותו קימת בגלוי אין מי שמעז להמרות פיו של ה').

כ"ח " הושיע את עמך וברך את נחלתך(לעולם הזה) ורעם ונשאם עד עולם"(הבא).

בקמ"כ "הוציא ממסגר| נפשו להודות"

דוגמאות מהתפילה ומחז"ל עיין בסידור ובגמרא

מתוך "ואתה קדוש .." ערבית של מוצ"ש

"ובכן יהי רצון לפניך ה' ה' וה' אבותינו שנשמור חוקיך בעולם הזה,

ונזכה ונראה ונירש טובה וברכה, לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא"

נאמר בתפילה של יום שבת אמן ואמן כל כך למה לא מספיק אמן בודד אלה ללמדך אחד לע"ה ואחד לעולם הבא.

ולסיכום כדי שנזכה להיות ראויים להיות בני העולם הבא הבה נתבונן במה שקורה סביבנו וננסה להבין מה ה' בעצם רוצה מאתנו לשם כך נסמכתי על תופעה חדשה מתחום הרפואה והיא:

העולם הזה והבא חלק ג.

אך אי אי אי איזה נושא מורכב ומסובך כבד אך מעניין ובחרת בחיים

אפשר להגדיר מהו עולם הבא? נוכל למיין מי זכאי ומי אינו זכאי חז"ל מסרו בידנו טיפים רבים אשר לקטתי חלק מהם לאלתר:

העולם הבא רמו בתנ"ך כמקום שאליו עולה נשמה לאחר הפטירה ואלו האנשים הזכאים לו נקראים בני עליה ואלו שאינם זכאים נקראים בני בלי יעל

המצוות נשארות ומשתמרות מדור לדור ואילו העברות עוברות ומתכפרות עם הזמן .בכל יום נפרעים מן האדם מדעתו ושלא מדעתו. כך שבידנו רוב גדול של מצוות מדרבנן.

בעולם הבא – גן עדן מאירה השגת המהות והנשמה משיגה את מהותה

אך גם עכשיו אפשר לחוות גן עדן כאשר רואים איך הכול ברא כל רגע מחדש יש מאין כמו לפני החטא .

וברגש של התגלות תובנה חדשה סוג של הארה והגשמה.

גן עדן וגהנום משלימים זה את זה ואולי יכולים להיות אותה המציאות אשר השוני מתבטא במחשבת המתבונן

גהנום אומר :”כי השביע נפש שוקקה ונפש רעבה מילא טוב" תהילים ל"ה

הם עולמות נעלים שקדמו לבריאת העולם כמובא בפרקי אבות ועל שניהם נאמר טוב מאוד כי הגהנום בסופו של דבר ממרק ומזכך את הנשמה כמו מקלחת טובה ואינו על מנת להעניש הוא מצטייר כעונש על עבירה על מנת למנוע מלחטא ואין ה' ותרן – גם לא ויתר למשה רבנו אלה פורס העונש כפי יכולתנו.

כי סוף כל סוף התיקון קרב ומשתלם. שהאדם יבין ויתעורר ויתעלה מחיל לחייל

ראה מאמר יסורים ממרקים לרב קוק.

בזכות השאיפה להגיע ולזכות לעולם הבא נבנה מתקן ומתעלה העולם הזה עם ישראל מקדש את החומר הופכו לדבר שבקדושה ובכך מראה ומגלה את הצד העל חושי הנתפס כעולם הבא

פסוקי תהילים שרומזים לעולם הבא "...למוות תוצאות" . “אחרית לאיש שלום". רש"י מבאר עינין השלום אם אין שלום אין כלום עד כדי כך חשיבות השלום שהוא גם שמו יתברך.

זכאי

והגית בו יומם ולילה

מי שלומד תורה בלילה . למה כי זה על חשבון זמנו הפנוי והוא בוחר להקדישו אל הקודש לכן יאמר לו קדוש אתה.

הלילה הוא העולם הזה החשוך מאור ה' הנגלה ונאמר כל הלומד תורה בלילה נמשך עליו חוט של חסד ביום הוא העולם הבא המכונה יום כמו שאיילת השחר היא סימן לגאולה כמובא במדרש בגמרא.

ונאמר בתהילים יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירו עמי.

המתפלל מנין ותיקין ואומר קריאת שמע" סמוך להנץ החמהשכרו שהוא בן העולם הבא

לאחר אכילת סעודה ולחם מברכים בברכת המזון ומבקשים לזכות עולם הבא.

וכן אכילת הכרפס בליל הסדר אינה אכילה רגילה לצורך שביע אלה לעורר את התאבון רמז לעולם הבא שמעבר לחוש שמגרה את החוש.

השמח במצווה ולא בדברי הבל ורעות רוח המשמח את הבריות

כנלמד מהסיפר שאליהו הנביא הלך בשוק והראו לו מי בן העולם הבא אל שני חברים שחיפשו לשמח אנשים עצובים.- הצחוק נותן חיים ,משנה מוסיף ומחבר.

הרפואה קשורה להרפיה להפוך החול שהוא מלשון חולי למחול ריקוד של שמחה ודע כי בסופו של דבר הכול לפי רצון ה'.

השימחה האמיתית אינה תלויה בהשפעה חיצונה אלה מתוך ידיעה פנימית של התעלות על הדרך הנכונה היא דרכו של ה' יתברך ומגמתו ולא על השלמת חיסרון רגשי כל שהוא וגם היא אינה רק מה שנחשב היום עליזות שעולה ויורדת ואין מצב של עליזות תמידית.השימחה היא דרך חיים להיות מאושר פרושו מאוזן להגיד הלל ותענית כמו שההלכה קובעת כל המוח שליט על הלב

רגש זך ומזוכך- בקדושה וטהרה .

בעל תשובה שתיקן מעשיו דרכיו מחשבתו באמת .

מיושבי בית המדרש שנאמר אם יש לך אויב משכהו לבית המדרש שם ממילא יצר הרע לא מעיז להתקרב ובאווירת הקדושה תגלה עוד פרטים שיכלו למצוא פיתרון או צדדים חייבים שלא הייתה מודע להם קודם לכן.

"והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמה ודעת" ישעיה ל"ג כנגד 6 סדרי משנה

זרעים, מועד, נשים, נזקין, קדשים, טהרות,

"כל השונה(חוזר ומשנן) הלכות מובטח לו שהוא בן העולם הבא" (מסכת נדה ע”א) כי הוא ממש מתחבר למקור עליון ומוסיף קדושה בעולם הזה ובעולמות העליונים ע"י פלפול ולימוד ועשיית ההלכות עצמן.

תניא שער הייחוד והאמונה פרק ח'.

כל המניח תפילין נמחלין לו כל עוונותיו ומובטח לו כי הוא בן העולם הבא.

כל המאריך התפילתו מאריכין לו ימיו .

הבא ושומע דרשה נמחלין עונותיו -והלואי שיקיים גם מה ששמע.

אם מוכיח יודיעו שזה כדי לזכותו לעולם הבא זאת לאחר שהוכיח את עצמו ובירר את אהבתו למוכח כלפי המעשה ולא כלפי האדם הרי אנו באותו הצד.

העולם הבא הוא העולם הזה שהולך ובא לידי שלומות ,עידון, תיקון כשם שנאמר ביה צור העולמים יה העולם הזה וה העולם הבא ביחד יוצרים שם הוי"ה השלם.

אז יהיה טעם מצוה בעת עשיתה.

ותחית המתים היא כאשר הגוף מקבל את תפקידו האמיתי ככלי לשכינה ולא שיעבוד הכוחות הרוחניים לתאוות הגוף (מתוך כתבי הרב קוק זצ”ל).

בברכות ס' מדובר בברכות השחר על הנשמה שנתת בי אתה עתיד ליטלה ממני ולהחזירה בי לעתיד לבוא. ברוך אתה ה' מחזיר נשמות לפגרים מתים

שתצילני מדינה של גהנום – ברכות ט"ז

כרטיס הכניסה לגן עדן כיבוד האישה – שלום בית -כך שמעתי ברדיו.

אינו זכאי

עז פנים לגיהינום -אך עז פנים של קדושה היא תפילה ומסירות נפש להצלת חיים ה' עוז לעמו ייתן עוז היא תורה.

רבי אליעזר המודעי בפסוק י"א פרק שלישי בפרקי אבות מגלה אילו בדברים שאדם עושה ואינו זכאי לעולם הבא גם עם יש בידו תורה ומעשים טובים:

המחלל את הקדשים, ומבזה את המעדות, והמלבין פי חבריו ברבים והמפר בריתו של אברהם אבינו והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה.

שולחן ערוך סימן כ"ט -שלא יראה את חברו פחות ממנו עליו לחזור בתשובה .

סנהדרין קי"ב אנשי העיר הנידחת אנשים שהודחו לעבודה זרה במכוון..

במסכת סנהדרין דף ק"ד ישנו קטע ארוך הדן בסוגית העולם הבא

שם נאמר בעולם הבא מוציא ה' חמה מנרטיקה צדיקים מתרפאים בה – מתעדנים בה ורשעים נידונים בא

אור הלבנה יהיה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתיים

הריון יהיה מספר שעות .

מי שחבירו נענש על ידו אינו בא במחיצתו של ה' מסכת שבת קמ"ט.

מלוה בריבית שלוחן ערוך סימן ס"ה– לא יקום בתחיית המתיםשנאמר "בנשך נתן ותרבית לקח וחי? לא יחיה.”

יש אומרים גם הקמצן

כל המבזה תלמיד חכם אין לו חלק לעולם הבא ואין תרופה למכתו - המות הוא כפרתו וחיבים למחות בידו בתקיפות

והמגלה פנים בתורה – סנהדרין צט - כי דבר ה' ביזה ואת מצוותיו הפר זה האומר אין תורה משמים ואמר חינם יכתבו בתורה .. עיין בספר שערי תשובה

שער שלישי " והנפש אשר תעשה ביד רמה את ה' הוא מגדף ונכרתה הנפש ההיא מקרב עמה .במדבר ט"ו. עושה עברות בפרהסיה והאפיקורס ופורק עול מלכות שמים אפילו בסתר ...

המבזה את המועדות – אין לו חלק לעולם הבא - ע"פ שולחן ערוך

* בעיקרון לכל ישראל יש חלק אך הבחירה בידם עם לקבלו או לדחותו.

בסימן ק"ג סעיף י"א להרבות בשמחה בחול המועד מאכל ומשתה ועבודת ה' ולצייר מה טוב יהיה בעולם הבא אם כך בעולם הזה ומדת חסידים מברכים ומשבחין את ה' – ברוך אתה מדה כנגד מדה המברך יתברך.

עצה אחרונה במסגרת ההכנות לקראת יום הדין לאחר מיתה ישנה שאלה איך הנשמה יכולה בכלל לתת דין וחשבון הרי היא עצמה חלק אלוקה ממעל ממש ? מה היא יכולה לשפוט את עצמה ובודאי לא יכולים הדינים המלאכים שהם עצמם נמוכים ממנה ? יש טריק

מראים לאדם משהוא אחר שעשה עברה כמותו ושואלים מה דינו ? ובכך הוא חורץ את גורלו שלו מדעתו

לכן מומלץ להתרגל לדון כל אדן כבר עכשיו לכף זכות לא שהמעשה הרע שעשה הוא טוב אלא יש בודאי מכלול ,מערכת שלמה של פרטים הגרמים להתנהג כך ולכן מלפנים משורת הדין יש לראות צד של זכות ורחמים.

למעט המינים והאפיקורסים הכופרים בה' ובתורתו.

וכאשר אדם מתפלל דע מלפני מי אתה עומד כדברי רבי אלעזר שלימד אורחות חיים את תלמידיו (ר"ע).

על פי מסכת שבת ל"א:

מה שואלים את הנשמה ובודקים מה עשתה בעולם ?

עסקת בתורה ?

פלפלת בתורה, שאלתה ?

קימתה ?

ציפית לישועה ?

האם הייתה לך יראת שמים ?

המלכת את חבריך עליך ? שנאמר "ואהבת לרעך כמוך אני ה'.”

האדם הוא צלם אלוקים.

ללא יראת שמים מה שווים יתר הדברים היראה היא הוכחה לבחירה החופשית שלך זה לא נקבע לך מלפני הלידה . ללא יראה לא שווה התורה.

שואלים :סחרת באמונה – ללא רמיה ושקר?

איך להינצל מחיבוט הקבר מה שיעלה אתך לאחר המוות הם הזכויות המצות והתורה אך היאך תזכור את שמך הקשור כ"כ לגופך הגשמי יש סגולה לשנן פסוק בסוף תפילת העמידה שיעמוד לזיכרונך בזמן השכיבה והוא יתחיל באות הראשונה של שמך ויסתים באות האחרונה של שמך וכן שמו של הרבי שמובילך לחיי העולם הבא

כך למשל

"מאור עניים ישמח לב שמועה טובה תדשן עצם"- מנחם

"מה טבו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל" - מנדעל

בחרתי "ירוויון מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם -יותם

ואם בסוף המשפט יצא שוויון ניתן להכריע עם אמרת בכל יום 3 פעמים מזמור אשרי יושבי ביתך.

כל האומר תהילים פרק כ"ה זוכה ואינו רואה פני גהינום

דבר אחר העולם הבא הוא ה הנשקף דרך עניי זולתך.

"ואתם הדבקיים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום "

ו אתהלכתי בארצות החיים .עץ חיים למחזיקים בה.

בתקופת התורה לא הוזכר כ"כ עניין עולם הבא כי זה היה ברור והעינין נחשב כנר בצהריים לכן מה יש להזכיר אבל ברור שהוא קיים בגלות ירד אור כלל ישראל לכן התחזק אור הנר ודובר בו יותר אך לעת זמן הגאולה יהיה עסק המצוות מובן מאליו והיהודי יעסוק בהם בדרך ממילא לכן נאמר שמצוות בטלות לעתיד כי הן לא יהיו על דרך ציווי אלא מרצון חופשי.

אמר רבי יהושוע בן לוי במשנה בעוקצין "עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק שלושמאות ועשרה (סוד) העולמות שנאמר במשלי ה' “להנחיל לאוהבי יש (310) ואוצרותיהם אמלא".

קוד התורה,ועבודת השם.

אומר דוד המלך ע"ה שגיאות מי יבין מנסתרות נקני ולכאורה זה תמוה הרי זה אמור היה להיכתב הפוך הנסתרות מי יבין ומשגיאות נקני.

אלה הכוונה שעם אדע את הנסתרות ממילא לא אעשה שום שגיאה.

יש עניין לכתוב חידושי תורה אך כשה הדבר שהרי אין להוסיף או לגרוע ממה שכבר נאמר למשה בסיני.

יש להקפיד על העיקרון שיהיו אלו ואלו דברי אלקיים חיים רק הזווית של ההתבוננות השתנתה .

הסיפור על רבי הורקנוס מהגמרא ממחיש שדבריו נשמעו כחידושים אך למעשה קיבלם מרבו רק שהבין מתוך דבריו תובנות שאיש לא קלטם קודם.

החידוש בפנימיות התורה משולה להכנסת פסל בהיכל כי יותר קשה לסתור דבר הנסתר והקדושה מצריכה זהירות מרבית .

כל אחד יש לו תפקיד מיוחד לו שאיש מלבדו לא יכול ולא יכול היה לבצעו טוב ממנו אחרת לא היה בא כלל לעולם.

מתוך משחקי המילים ולשון שנופל על לשון וחריזה אלו הן מפתחות בהבנת היצירה.

ראה בברכת המזון : הטוב והמטיב , הוא גמלנו ,גומלנו ויגמלנו לנצח נצחים .

אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך גוי אחד.

בתפילה של שני וחמישי : שומר גו קדוש.

בפסוקי דזומרה לכבוד שבת

בתחנות ותענית ביום כיפור

סיומות מילים אני והו

ולעתים יש מילים מקשרות המחברות בין פסוקים צמודים הלקוחים ממקורות שונים ויוצרים הקשר מחודש

כמו בערבית של מוצ"ש קודם עלינו לשבח.

ופרוש מילה כחיבור של שני מילים ליחידה אחת:

מצורע מובא בזוהר לשון מוציא רע – לשון הרע.

יהי רצון שנינצל מייצר הרע פעמים לתושיה.

תהילים מ"א

"ברוך ה' אלוקי ישראל מהעולם ועד העולם אמן ואמן "

יותם יהונתן http://gallerya0.tripod.com>

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:

פרסם את המאמר

הדפס את המאמר

שלח לחבר

קישור ישיר למאמר

פניה לכותב המאמר

דווח מאמר בעייתי