ב"ה
להתעשר ע"פ התורה
פותחים בברכה : גולשים יקרים ה' עמכם .
ראיתי לנכון לכתוב על נושא זה משום שראיתי שהוא עומד משום מה בראש סדר היום. לכן קיבצתי וסיכמתי עד כמה שידי משגת את החומר הקשור לנושא שהוא סגולה לברכה והצלחה .
דע ש"אין צדיק שיעשה טוב ולא יחטא" , כל מי שעושה גם טועה לפעמים, הגדולה היא לקום ולהמשיך בדרך הישר ו"אם למדת תורה הרבה יינתן לך שכר הרבה".
מכל מקום טוב לעשות תשובה – "ישראל עושים תשובה מיד נגאלים".
תשובה אמיתית מגיעה עד כסא הכבוד והחוזר נהיה אהוב אצל הקב"ה.
אומר ה' "פתחו לי פתח כחודה של סיכה ואפתח לכם כפתחו של אולם".
מקווה שתזכו לקיים את התורה מתוך עושר, שמחה והרחבה ברוחניות ובגשמיות :
חיי (בריאות ), בניי (ילדים) ומזוניי (מזונות). קריאה פורייה.
שער התורה
"טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף" כך אמר דוד המלך עליו השלום במזמור קי"ט
דוד המלך אשר היה לו מכל שרצה מבחינה חומרית מה ביקש ? את קרבת ה'.
כפי שנתברר ה"עסקים" הטובים ביותר הם "עסקי" תורה משום ששכר העיסוק בתורה לא רק לעולם הזה אלא גם לעולם הבא שהרי העולם הזה זמני הוא וחולף ואילו העולם הבא נצחי לכן מי שמבין זאת בשכלו וידע לחבר זאת עם עבודת הלב זכה.
יש לעסוק בתורה לשמה (לשם שמים ) מתוך אהבת ה' כאברהם אבינו אך גם שלא לשמה זה טוב בתור התחלה לעם הארץ שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה .
אבל אין לעשות מן התורה "קרדום לחפור בו ולא עטרה להתגדל בה".
התורה "עץ חיים למחזיקים בה ותומכיה מאושר . דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום. אורך ימים בימינה, ובשמאלה עושר וכבוד " , פסוק זה נאמר כאשר מגבהים את ספר התורה בבית הכנסת לאחר הקריאה בה , אלו רק מקצת משבחיה.
"ברכה ה' היא תעשיר- השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך.” הנשמה היא הדבר הכי יקר בחיים . בס' יצירה האות ג' קשורה לעושר נרמז בכתובים ה' גומל דלים.
לא להסתכל על הבעיה ואף לא לחשוב עליה כי באמת אין זו בעיה אלה ברכה גבוה מאות שאין הדעת מכילהשנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו יה'
תדע שאם ניסת לפתור אתה הבעיה וללא הואיל הנך לה דע שזאת מאת ה' והנך לו לסדר את העינינים היה רגוע והמשך לחיות ולעבוד ממצב של מנוחה כך תהיה אתה עצמך ותגיע להשגים הגבוהים ביותר ב"ה
התבונן על כך שה' עזר לך בעבר ולכן בבטחון יעזור לך גם בעתיד
ולא לזרוע חוסר ביטחון באחרים.
לעלות לתורה ולקבל את ברכת " מי שברך...ה' ישלם שכרם ויסיר מהם כל מחלה וירפא ויסלח לכל עוונם וישלח ברכה והצלחה כל מעשה ידיהם עם כל ישראל אחיהם ונאמר אמן".
התורה מבראשית מלמדת מדוע על האדם לעבוד ? בעקבות חטא עץ הדעת (בערב שבת היה ואם היו ממתינים בסבלנות עד שבת היה מותר גם לאכילה)
קוללה האדמה :"בזיעת אפיך תוכל לחם" וכ"כ למה ? כי הנחש (היצר הרע) פיתה אותנו
אם לא האשמנו אחד את השני במקום זאת הייתה לקיחת אחריות ותיקן ? היה נסלח במקום –ה' ידע מה ומי ברא.
טענתו של הנחש הייתה מה החכמה לשמוע בציווי ה' כאשר אין בך דעת בין טוב לרע מבחינת האדם לא הייתה מציאות של רע ,תטעם מן הפרי וכך שהרע בתוכך ותתגבר עליו תהייה במדרגה גבוהה יותר . זה אולי נכון אבל אם ה' ציוה לא לאכול כנראה שיש דברים בגו ועל כך נענש.
מכל מקום התורה הקדושה תמיד משאירה פתח של תיקווה וה' מברך את האדם במצוותיו והראשונה :
פרוש הפסוק הראשון : התבונן בבראשית ברא ותגיע לה'. "סור מרע ועשה טוב".
שער המצוות
מזדרזים למצוות.כל המצוות הן סגולה לברכה הם הלבושים של הנשמה.
"פרו ורבו " פרושה שלא יהיה העולם שומם והרי לא טוב היות האדם לבדו כאשר הוא לא נשוי הוא לא ניקרא אדם ככתוב בבראשית "ויברא ה' את האדם בצלמו בצלם ה' ברא אותו זכר ונקבה ברא אותם".
לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי יותר מתאים לברכה (ברוחניות ובגשמיות) מן השלום ולכן יש חשיבות עליונה הדורשת לעיתים מסירות נפש לשמירה על השלום ושלום הבית בפרט.
ואמרו חז"ל בגמרא *"הוקירו לנשותיכם כי ככה תתעשרו" כלומר כבד את אשתך שהיא בשר מבשרך ("יעזוב איש את אביו ואימו ודבק באשתו...") לקיים בה מצוות "ואהבת לרעך כמוך" שהיא כל התורה על רגל אחת.
דבר אחר שיהיו נשותיכם יקרות בעינכם. "אשת חייל מי ימצא..." משלי ל"א.
ואל נשכח שהאישה היא האם לבנים שמעניקה להם את החינוך לתורה ומצוות ובזכותה נקיים את הפסוק "ושיננתם לבניך " מקריאת שמע .
לפעמים אם אין ילדים יבדקו אם נפגע משהו בעבר ועדיין לא סלח לו.
ברית המילה.
שכר מצווה מצווה כאשר נולדים ילדים שהם הברכה האמיתית ("איש וביתו" אליהו כי טוב)
יש במצוות מילה ראשי תיבות "מי יעלה לנו השמיימה" שבזכות המילה יש רשות לחיות בארץ יש המשכיות .
במילה האדם מסים ומשלים את הגוף. מכניס את הבן בבריתו של אברהם אבינו.
שנאמר בפרשת לך לך "אני א-ל שדי התהלך לפני והיה תמים ואתנה את בריתי ביני ובינך וארבה אותך במאוד מאוד" ברית של אהבה ושל ירושה על ארץ ישראל.
סגולה לקבל ברכה מהסנדק שנשא את התינוק על ברכיו בברית על כסא אליהו שע"פ המדרש נוכח בכל ברית בישראל.
ולקבור העורלה בחצר הבית - סגולה לחיים טובים.
פרוטה אחת בא"י שווה מאה פרוטות שהורווחו בחו"ל.
כל זה קשור בברכות שקיבל אברהם "ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמה והיה ברכה" בתנאי שיעמוד בניסיון של "לך לך אל הארץ אשר אראך" (אל ארץ ישראל).
וגם כאשר חזר יעקוב מחרן נתן את רכושו כדורון לעשו ללמדך שנכס שהרוויח בחו"ל אינו שווה בארץ . (אבל אפשר להמירו לכסף)
מה שיעקב חזר לאסוף כמה פכים ריקים מראה שממונם של צדיקים חביב עליהם כגופם שהממון הוא כלי להופעת ה' לקיום המצוות .
וכאשר פגש את עשו אמר יש לי כל – כל צרכיו זהו שנאמר ה' ברך את אברהם בכל
ומי שמתעסק עם הכלל יש לו כל לכן יכול להסטפק במועט לעצמו כי הכלל ממלא אותו
ברכות ברית המילה : אביו ואימו יזכו לגדלו ולחנכו (חינוך יהודי) ולהחכימו וה' יהיה עמו. ה' ישלם לו שכר פעולתו ומשכורתו כפולה ויתנהו למעלה מעלה. הרך הנימול ידיו וליבו לאל אמונה ויזכה לראות פני שכינה. בזכותו ישלח משיח צדקנו.
ואם נולד בן בכור בלידה רגילה יש מצוות פדיון הפטר רחם ע"י תשלום בסך 5 סלעים (מטבעות כסף) לכהן שהיא סגולה גדולה ומי שמשתתף בסעודת המצווה כאילו התענה 86 צומות .
כבוד אב ואם(שמות פרשת יתרו) :לגמול חסד למי שעשה עמך טובה והם הסיבה לקיומך
איך מכבדים פרוש ממסכת קידושין : מאכיל משקה מלביש מכסה מוציא...
ויש המחמירים לא להפנות את הגב ובנימוס ביראת כבות והטעם הוא שההורים משולים לה' ופגיעה בהם היא פגיע בה' ואין הבריות רואים זאת בעין יפה (מספר החינוך).
עוד מקידושין אין אומנות שאין בה עשירות ועניות ויתפלל למי שהנכסים והעושר שלו (של ה') והכל לפי זכותו אמר ר' ש' בן אלעזר "חי הועוף מתפרנסים שלא בצער .- משום שהרעתי מעשי קפחתי פרנסתי.
לקדש אישה.
קיום המצוות בהידור.
קיום על פרטיהן ודקדוקיהם ולימוד מעמיק על משמעותן יכול להיות רק מתוך אהבה אמיתית לה'. להיפטר מאהבה עצמית , לא להתפעל מהעולם , אהבה עצמית פראית מונעת ביקורת אמיתית שפותחת את עצמך לאהבה אמיתית למעלות ולחסרונותשלך בכנות.ע"י כך לממש את היכולת שלך . ע"י עבודה על עצמך , לחנך את עצמך לראות מה ה' נתן לך וזכור שכל כישורך הם ממנו כך תשאר בענוה וזהו ערכך האמיתי . המחנך אחרים יחנך עצמו קודם (קשוט עצמך...) זכור שגם הקושי הוא מעם ה' והוא רוצה שתתגבר עליו.
שער השבת
בראשית ברא - בחכמה בנה (הספירה הראשונה היא ספירת החכמה.) ששת הימים - עשה והשבת באה מעצמה – "ויכולו השמים והארץ".
"לכה דודי לקראת כלה פני שבת נקבלה מראש מקדם נסוכה כי היא(השבת) מקור הברכה" : כאשר האדם משיב את נפשו ומבין מה ייעודו בעולם והוא מתבונן בכך בן של מלך מלכי המלכים הוא מקבל כוחות להמשיך לעבוד כל השבוע וימות החול מתברכים מן השבת שהרי היא בת של מלך ואם ישמור לכבדה אז יזכה שגם המלך יכבד אותו.
חשיבות השבת עצומה , היא ראשית למקראי קודש כלומר לפני החגים .מי שמקימה הוא בן העולם הבא נרמז בקידוש : "שבת קודשך באהבה וברצון הנחלתנו- נחלה לבטח באחרית הימים.
מי שלא אין לו חלק בעם ישראל לפי דברי הזהר (אבל לתינוק שנשבה יש נסיבות מקלות) . "ראשית חכמה יראת ה' "ראשי תיבות "חילו מפניו כל הארץ".
הסדר הוא להיות מלך ר"ת מוח לב כבד , לצרף מ-חשבה להוסיף ל-ב, רגש ולהביא לידי מעשה כ-בד. " כי מלאה הארץ חמס" ר"ת כחמה.
לא לשנות הסדר ולשים הלב לפני המוח = למך שנאמר "לא תתורו אחרי לבבכם"...
השבת עצמה היא מעיין עולם הבא.פרוש יש מכל טוב בשפע לא צריך לעשות כלום חוץ מלעבוד את ה' להתפלל ללמוד תורה לאכול לברך ולישון ועוד מצווה מסוימת מיוחדת לליל שבת (למי שנשוי בלבד).
כיבוד השבת בהדלקת נרות ארוכים ופמוטים מהודרים נר לכל נפש במשפחה .
בשעה שהאם והבת שהגיע לגיל מצוות מברכות על הנרות היא עת רצון לבקש משאלות כמו בשעת נעילה של יום כיפור.
ובכך מוסיפה אור בבית "נר ה' נשמת אדם" ובכך מוסיפה ברכה גם בעניינים הגשמים (מתוך "אוצר סגולות הרבי מליובאוויטש")
המדרש אומר: האישה את כיבית נרו של אדם (הראשון) את תדליקי נרו ע"י תיקון נרות שבת
יציאה לקרת השבת לשדה כדי לקבל את פניה מנהג האריז"ל.
כמו טבילה במקווה כציצת ציפורנים תספורת הכנת התבשילים ומעדנים מובחרים יין ובשר ודגים וחלות...
עריכת שולחן השבת ועוד עיין בספר "שולחן ערוך" יוסף קארו.
הרמב"ן מוסיף כי ששת ימי השבוע שיכים לעולם החומר והשבת היא הנשמה שבלעדיה הגוף ללא חיים.
שער הברכה
כך מברך ה' את ישראל בברכת כוהנים " יברכך ה' וישמרך. יאר ה' פניו אליך ויחנך. ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום.
בתפילת הדרך אנו מבקשים כמו בברכות השחר : "תנני לחן חסד ולרחמים בעינך ובעני כל רואינו ושלך ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו".
נטילת ידיים לפני אכילת לחם טוב למלא הספל על גדותיו סמל לשפע עד שהכולי אינו יכול להכיל ליטול כל יד יותר מרביעית שלוש פעמים. יש להיזהר ליטול מעל הפרק לשפשף ולברך כשהן רטובות ונישאות כלפי מעלה "על נטילת ידיים"
(מס' סוטה)
לברך ה"מוציא לחם מן הארץ”.
סגולה שלא יחסר מזון כל השבוע להשאיר לחם על השולחן השבת מערב שבת עד מוצ"ש
לנקות השולחן מן הפירורים לאחר הסעודה – מונע עניות כי מראה שהוא לא מזלזל בדברים הקטנים שה' נותן לו
לא לשתות את הקצף שעל המשקה ולא להסירו ביד – גורם לעניות (מס' חולין)
" וכמובן רק אוכל כשר ורצוי מהדרין. לסיום ברכת המזון שלא יחסר לנו מזון ויהיה תמיד בשפע. " הרחמן יברך ....כמו שנתברכו אבותינו... בכל מכל כל, כן יברך אותנו..."
במוצאי שבת בהבדלה לשים עם האצבעות קצת יין שנשפך מכוס ההבדלה בכיסים ובעפעפיו ומאחורי אוזניו למטה.
לברך איש את רעהו ברכת "וייתן לך"...שהיא מלאה מכל טוב בברכות מצוינות.
הטעם בברכות מהתורה ברך ה' את אדם הראשון ואח"כ את האבות והם ומשה את ישראל וכך הושרש המנהג . ע"פ הקבלה לדיבור יש כוח ויש להיזהר להוציא רק מילים טובות מהפה . הרי "חיים ומוות ביד הלשון" ו"על כל מוצא פי ה' יחיה האדם" .
גם העולם נברא בעשרה מאמרות ("ויאמר ה' יהי אור " ...).
ביטחון בה'. "בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך ואברכך"
אומר ה' ממש כן יהיה בזמן בית המקדש השלישי.
טוב לברך את השם ולא לחינם לשאת את שמו או לברך לבטלה.
רבנו בחיי בשער הביטחון בספרו "חובת הלבבות" ככול שגדל הביטחון בה' יש בו מן התועלת הגדולה בתורה בענייני העולם ומנוחת הנפש.
ביטחון בקיום הברכה.
שמחה אם לא עובדים את ה' בשמחה הופכות הברכות חלילה לקללות (פרשת כי תבוא).
ברכת הבית וברכת העסק. שיהיה הבית מלא ספרי קודש מקיר לקיר.
סדר ותכנון מביא לחיסכון בזמן. מנהל אחד דואג לעבודה ביעילות. זכור שיש מי שמעליך (חוץ מהכיפה) הכוונה לה' וכולם מקבלים את מרותו אז אין צורך בריבים גם עם האחר בעל דעה שונה משלי. אנחנו שווים בפני הבורא. אם נפעל ע"פ הוראותיו נצליח.
שער העבודה
איך לעבוד ? ממעשי האבות : אברהם, יצחק ויעקוב שנאמר "מעשה אבות סימן לבנים".
אברהם נטע אשל בבאר שבע אש"ל = ארוחה שתייה ליווי\ לינה .
פרסם את ה' בעולם מתוך מסירות נפש.
יצחק חפר בארות מים ,מאה שערים. (דרך אגב אל תירק לבאר ממנה אתה שותה) מלמד לא להיות כפוי טובה-להכיר תודה ולדעת גם לבקש סליחה בקיצור להתנהג בחביבות..
יעקב עבד אצל לבן בכל כוחו ,שמר על המצוות והפריש מעשרות .
בפרשת ויצא :"וכל אשר תיתן לי עשר אעשרנו לך" ולא לתת יותר מחומש 20 % מהרווח למעט מקרים של פיקוח נפש .
פרוש עשר בשביל שתתעשר" : נאמר במסכת שבת "בחנוני נא בזאת אם לא הריקותי לכם ברכה עד בלי די – שיבלו שפתותיכם מלומר די".
הרוצה להעשיר יצפין(גיאוגרפית) לפי שבבית המקדש השולחן שהוא סמל לעושר היה ממוקם בצפון . “מצפון זהב יעטה"
העושר הוא ניסיון קשה בשמירה על האמונה ועבודת ה' גם לקדושים יש אזהרה "מקומם של זבחים קדשי קודשים שחיטתם בצפון" (מקור ממסכת זבחים פירש החיד"א) .
מרבה מסחר יש פחות זמן לעסוק בתורה ולא כל אחד יכול לעמוד בנפילה ממעמדו .
הכסף הוא רק אמצעי להגיע למטרה לעבוד את ה' להתענג על ה'
ואל יאמר "כוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה".
"מרבה נכסים מרבה דאגה". "אוהב כסף לא ישבע כסף"
כאשר אדם הולך לעולמו הוא נקבר רק בתחריכים.
מי שרק לומד תורה ללא מעשה עבודה ע"פ הרמב"ם הלכות תלמוד תורה סופו מלסטם את הבריות. במקום אחר כתוב* "שייזלו לו מטבעות זהב מהקירות".
על הקושיה איך ישנם עשירים אשר השיגו את ממונם לא בדרכים כשרות או ממקומות לא טהורים ? תשובה הרי ה' מתחייב לפרנס את כל בריותיו אך יש דרך ישרה לקבל את ברכתו שנקראת פנים, ישירות מה' ויש דרך אחור יניקה לחיצונים (ספר הגלגולים אריז"ל) מהקליפה שהיא צד הטומאה ה' נפרע מהרשעים בעולם הזה נותן להם את שכרם על מעשיהם הטובים כדי שלא יהיה להם תירוץ להיות בגן עדן עם הצדיקים.
והרוצה להחכים ידרים שהייתה המנורה ,סמל החכמה, בדרום בית המקדש.
שער הלימוד
התורה (לחם לנשמה) מראה שחשוב לנהוג בדרך ארץ על מנת להצליח ולראות ברכה בעמלנו.
תפקיד העם היהודי ללמד תורה את אומות העולם ע"י שמהווה דוגמא לדרך ארץ.
ללמוד תורה וללמד תורה היא סגולה להצלחה ע"י הקשר אם אנשים תוך יצירת אמון ואחווה תהיה עזרה הדדית שתרים את כל החבורה ומצווה זו חשובה כהצלת נפשות.
יש עניין להוסיף על הקיים בתורה ומצוות כל הזמן.
לימוד תורה שקול כנגד כל המצוות שאם לא ילמד לא ידע מה לעשות ומה לא לעשות.
לימוד חומש יומי כפי שמחולק לפרשות השבוע והימים זה לחיות עם הזמן וללמוד את המסר שיש בה (האדמו"ר הזקן – שניאור זלמן מלאדי) .
ב"בראשית" ציוה לעבוד .ב"נוח" ציווה לצאת מהתיבה וב"לך לך" ללכת אל הארץ. אמירת תהילים המחולקת לימי החודש ואמירה של הפרקים האישים.
לימוד תניא ולימוד הלכות משנה תורה של הרמב"ם ושינון משניות.
משנה אותיות נשמה השינון מביא לחיזוק הזיכרון ונותן ביטחון בה'. בספר שמות פרשת בא פירש רש"י את הפסוק "לא יחרץ כלב לשונו ” חריצה לשון שינון ואמר יד חרוצים תעשיר. ושלמה המלך מוסיף חרוצים – זריזים במלאכתם לפני מלך יעמדו -ישרתו.
מובא בזוהר חדש כי תנאים ואמוראים כל העולם קיים בזכותם כאשר קיימים כאחד , היה אומר לחברו מתוך פרקי המשנה שיוצא מהפה רואים מה יהיה עכשיו ולמחר.
ועוד תנא דבי אליהו כי כל השונה הלכות יש לו חלק לעולם הבא.
אל תקרי הליכות אלא הלכות שנאמר בחבקוק ג' הליכות עולם לו.
"לעולם ישלש אדם שנותיו" : מקרא , משנה , גמרא . ניגלה ונסתר –חסידות.
ימעט בעסקיו וירבה בתורה.
יש מסכת שלמה בגמרא העוסקת בברכות והיא הראשונה בתלמוד.
ולימוד מסכת וסדר נזיקין מחדד את המחשבה.
שער התפילה
כוחה של תפילה יפה וגדול ,רק שיש זמני המתנה שונים עד לקיומה .
תפילה היא המשכה של שפע.
ואין תפילה שחוזרת ריקם כי אל מלא רחמים אתה נותן שכר טוב ליראיו לכל אשר יקראוהו באמת. ובמיוחד זמן מנחה גדולה בשעה שהשמש עברה את מרכז השמים והאדם בעיצומו של יום העבודה מפסיק הכול ומוצא זמן ומקדיש אותו לבוראו בתפילה.
בסוף ברכות השחר נמצא הקטע הבא (ממסכת פאה,שבת):
"אלו דברים שאדם אוכל פרותיהם בעולם הזה והקרן קימת לעולם הבא, ואלו הן: כבוד אב ואם, וגמילות חסדים, והשכמת בית מדרש שחרית וערבית, והכנסת אורחים, וביקור חולים , והכנסת כלה, והלווית המת, ועיון תפילה, והבאת שלום שבין אדם לחברו ובין איש לאשתו ותלמוד תורה כנגד כולם".
אמרו חז"ל העמידו תלמידים הרבה – תלמידי חכמים הם פרות העשיה העשיה היא פרי המצווה כאשר נעשית בשמחה אלו הם פרות מתוקים
ומה עץ שנותן פרי אף על גב שאין לו צורך קיומי מאותו הפרי הוא מוציאו כאילו לא על מנת לקבל שכר כך גם לגבי קיום המצווה.
מזמורי תהילים שהם שבח לה'
לדוגמא באשרי יושבי ביתך, מזמור פ"ד, יש פסוק המכוון "פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון" (מקור לחמסה ?)
פתיחת הידיים לצדדים מסמלת את קבלת שפע ה' כמו התבוננות בכך שה' זן ומפרנס לכל באי עולם צומח וחי תמיד כמובא מפרוש מצוות שילוח הקן לאחר שחס על האם ומבריחה קודם לכן.
נהגו ע"פ הסוד שכאשר נושא אדם תפילתו ומרים ידו לשמים מיד באים מלאכים ושואלים לרצונו גם אם לא היה בתפילה רצוי שידע שאם הרים ידיו לשמים פעל פעולה ומחכים לשמועה את מבוקשו
במזמור ט"ו מצוינים חמישה סעיפים שאם אדם יבצע אותם מובטח לו שלא ימוט לעולם:
הולך תמים ופועל צדק ודובר אמת בלבבו. לרגל (רכילות) על לשונו לא עשה לרעהו רעה וחרפה לא נשא על קרבו. נבזה בעיניו , נמאס, ואת יראי ה' יכבד. .. כספו לא נתן בנשך ושוחד על נקי לא לקח
מזמורים נוספים :
כ' - ביטחון שה' יצליח בעדך
כ"א - הודיה לה'
ל' - ייסורים ממרקים עוונותיו של האדם.
ס"כ - הממון הוא הבל.
צ"ב - מזמור ליום השבת.
ק' - קל"ט התבוננות בנפלאות ה' .
קי"ט - המזמור הארוך ביותר, מתחיל לקוראו ומסיימו כאדם חדש.
על פי השל"ה הקדוש 10 מזמורים שהם סגולה לפרנסה:
כ"ח, מ"ט ,פ' ,פ"ט, צ', צ"ח, ק"מ, ק"ל ,קל"ז, ק"נ.
שיר השירים – אם חומה (יש ביטחון חזק) היא נצור עליה טירת כסף
שער הצדקה
הרי מי נותן את הכסף למעסיק או לממשלה למי שייך העולם ? לקב"ה פנה אילו ונמק בקשותייך אולי ישתכנע לתת לך את מבוקשך
אולי יעזור אם תקבל על עצמך איזה החלטה טובה לתרום לצדקה או ללימוד תורה את הכסף שתרוויח בעתיד.
פתח גמ"ח כלשהו
הענק הלואות.
מתן בסתר.
ירבה בתפילה ונתינת צדקה – ה' יעמוד לימין אביון.
זאת הכוונה העיקרית אשר לשמה יש עשירים כדי שיעשו צדק והוא שה' הפקיד אצלם סכום כסף השייך לעני והעשיר צריך להתגבר על ייצרו לעמוד בניסיון ולתת את הכסף לצדקה
ולא זאת בלבד שלא חסר לו כלום עקב נתינת הצדקה אלא נותנים לו גם תוספת עשירות על כל מה שהיה לו עד כה ("ניצוצות של קדושה").
צדקה נותנים לא רק לעני אלא גם לעשיר אם הוא זקוק לה אך אין חיוב להעשירו.
והנתינה עדיף שתהה מתן בסתר אם לא בממון אז באוכל או בדברי ניחומים
אבל הכי טוב זה להעמידו על רגליו שיוכל להתפרנס בכוחות עצמו ולא יתבייש.
שכרו של נותן הצדקה הרבה מאוד(בבא בתרא ט).
סגולה להתעשר ישא ויתן באמונה. עזרה לזולת.לפעול ממקום נכון
לא על מנת ליטול שכרו כי עם לקיים רצונו וזהו הביטוי העצמי האמיתי.
כתוב בשלוחן ערוך :
כל מי שצריך ליטול ומצער עצמו ודוחק את השעה וחי חיי צער כדי שלא יהיה לטורח על הציבור אינו מת עד שיפרנס אחרים ועליו נאמר
ברוך הגבר אשר יבטח בה' וגומר.
אם הבקשה היא על בסיס אינטרס אישי – לקבל שכר אתה עוקר את זוהר נשמת המצווה .
ויבקש רחמים ממי שהעושר שלו (ה') שנאמר לי הכסף והזהב -מס' נדה ע'.
יש עניים כדי שיהיה אפשר לעשות צדקה "והיה מעשה הצדקה שלום" (ישעיה).
אין ישראל נגאלין אלא בזכות הצדקה "ציון משפט תפדה ושביה בצדקה".
נכתב בתורה על אברהם "ויאמין בה' ויחשב לו לצדקה" ("פ' לך לך) .
" כי עם עני ודל תושיע".
מקימי מאפר דל מאשפות ירים אביון "(תהילים).
מזמור ע"ב חיבר דודעל שלמה שיהא לו לב להבין לעשות משפט לעניים מתי "ויחי ויתן לו מזהב שבא ויתפלל בעדו תמיד כל היום ויברכהו " כאשר "יחוס על דל ואביון ונפשות אביונים יושיע. מתוך ומחמס יגאל נפשם ויקר דמם בעינו."
"יחד עשיר ואביון" תהילים מ"ט.
"נותן לעשיר אך למחסור" "עשיר ורש נפגשו","חכם בעיניו איש עשיר" (משלי).
"אם דל ואם עשיר" (רות).
"אל יתהלל עשיר בעושרו " ירמיה. שכן אין הברכה שרויה אלא במה שסמוי מהעין.
"ובחדרי משכבך אל תקלל עשיר " (קהלת).
דרגות בצדקה תוך שמירה על כבוד הנזקק :
נתינת צדקה שיודע למי נותן והוא יודע מי נתן
צדקה שאין יודע מי נתן ואין יודע מי קיבל
100 ש"ח בבת אחת
כל יום שקל עד 100
כל אלו נשאר חסר
הלוואה – מתמשך
מעודדו נפשית ומוצא לו מקום עבודה.
נותן בכיסו -מאפשר לו להיות שותף עסקי יש אפשרות לרוח ומעמידו על רגליו.
מי לא אוהב את השמש ? כולם , למה ? כי השמש נותנת ונותנת אור וחום אוכל בעקיפין בקיצור חיים
מי לא אוהב את הגשם כולנו תלויים בו אם אין גשם אין מים יהיה רעב וצמא גדול יום הגשמים מיום תחיית המתים אמרו חז"ל הגשם שיורד מחייה את כולם
צדיקים רשעים ישראל וגויים חיות וצמחים..
אבל לכל דבר יש זמן ומידה נכונה גשם על החיטה יחמיצה ושמש מכה יכולה לגרום חולי ..
לתת צדקה באופן תדיר
פרוטה לפרוטה מצטרפת לחשבון גדול
יוצרת אתעוררותה והמשכה של חן וחסד מרצון עליון
וקיום הרצון העליון מביא תענוג שלמעלה משם ה' למדרגת הכתר שם אני ה'-אנוכי- נותן התורה .
נתינת הצדקה היא כנחל איתן המושך אור אין סוף ויוצר התעוררות מעמקא דליבה וגילוי ה' כמעיין המתגבר מעין לעתיד לבא
אהבה רבה לה' כי בצדקה תיושעון
רוב מעשה הצדקה מביא שלום שהוא כלי שמחזיק ברכה
שער העצה
יש לחשוש מאוד מעוון הגזל שמוציא שם רע ופוגע בנגזל וכסף גזול אין בו ברכה ומציינו בגמרה סיפור על כך שאדם איבד כל הונו גם שרובו היה ביושר אך היה איזה סייג שאינו כשורה והוא שקלקל את היתר.
איזהו העשיר השמח בחלקו ?
במסכת ברכות דף ל"ג
אל ישאל אדם לצרכיו מה' בשלוש שעות ראשונות של היום כי אז הוא אמור לתת שבח למלך ולא בשלוש שעות האחרונות של היום כי אז אומר תודה .
ובאמצעיות יהיה כעבד על מנת לקבל פרס?
יוצא שאין הוא יודע מתי ומה יעשה לו טוב יותר מקונו לכן ישמח בחלקו
אבל צרכי ציבור מותר לדרוש תמיד.
הנוסחה היא להיות שמח עם מה שיש ועל כך להודות ולא להצטער על מה שאין.
אין עניין שתהיה עני (למרות שניסיון של עוני מכפר על העונות ע"י שהאדם מתבייש הוא נהיה עניו וחוזר בתשובה) אך דע להסתפק במועט .לפני החלטה גדולה חשוב להתייעץ.
רשב"י זכה לגדולתו בגלל הצער שהיה בשנים שבמערה ולמד משנה.
המעלה הנוספת בהודאה שגורמת המשכת הרצון לקבל שפע נוסף – ע,י תיקון ותשובה כבריה חדשה . בהודאה על האמת יש מימד של תיקון המציאות אך יש להיזהר מהרס שלדמוי עצמי -"אני לא שווה" אלא זכור שכל אחד הוא יחיד ומיוחד ויש בו פוטנציאל אלוקי וסגולה שבה הוא הראש וכך גם זולתו והוא לגביו רגל על כך נאמר הוה שפל רוח בפני כל האדם.
דורשים מפרקי אבות:
"אין עני אלא בדעת."
"אפילו אתה נותן לי כל כסף וזהב שבעולם, אינני דר אלא במקום של תורה". (אבות ו')
"טוב שם טוב משמן טוב."
"שכל המקיים את התורה מעוני סופו לקימה מעושר וכל המבטל תורה מעושר סופו לבטלה מעוני. "
"אם אין קמח אין תורה אם אין תורה אין קמח."
"יהא ממון חבריך חביב עליך כשלך."
"במה נמדד האדם ? בכיסו כוסו וכעסו."
* אל תשמש את הרב כדי לקבל פרס אלא שלא על מנת לקבל פרס.
ידוע שמזונותיו של האדם קצובים לו מראש השנה עד יום כיפור
כלומר מהשמים כבר הוחלט כמה יתפרנס לפי מעשיו בעבר ולפעמים גם בעתיד ואף כתוצאה של גלגול קודם. ("פלא יועץ" פרנסה)
כתב הפלא יועץ בערך כסף:
בדיקת תפילין ומזוזות. כי שם כתובה קריאת שמע על ברכותיה ואם יש פסול בקלף אין הברכה מועילה כי היא לא כתוכה נכון.
ניקיון שומר על הבריאות.
שמירה על כושר גופני ע"פ הרמב"ם "גוף בריא לנפש בריאה".
מחיצה כשרה בבית הכנסת.
השכנת שלום. להימנע מסכסוכים ולהשפיע על הזולת לקרבו לתורה ומצוותיה ולהפיץ את מעיינות החסידות החוצה.
התוועדויות : מה שעשרה חסידים יכולים לעשות בהתוועדות הוא גדול מאוד
גידול זקן : המשכה של מידות הרחמים י"ג תיקוני דיקנא (זוהר) פרשת קדושים.
התחזקות במצווה מסוימת. מלמדת התמחות בנושא מסוים שאולי הוא ייעודך ובו אתה תהיה מספר 1 בתחום ההתקשרות לה' ולצדיק שגם הוא היה מיוחד על אותה מצווה .הרי לשם כך באת לעולם כי לא היה ולא יהיה אחד בדיוק כמוך טוב בהגשמת יעודך וההוכחה לכך היא שה' בחר בך לכך והנה אתה כאן.
ובכך תברר ניצוצות של קדושה. "אין דבר העומד בפני הרצון" נאמר רצון אחד ולא רצונות רבים.
כתיבת בשורות טובות לרבי.
הכנה לקבל ברכה : ברכה מהצדיק וברכה מהחתן תחת החופה – משול לה' וממי שלא פגם בברית מעולם וממי שכובש את כעסו – העולם תלוי בו, תלוי על בלי-מה. איך לא לכעוס ?
כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם (הבעל שם טוב)מה שאדם רואה אצל זולתו קיים בו.
פדיון נפש: מכתב לאיגרות קודש ובו מבקשים מהרבי לפדות את נפשות פלוני בן פלוני.
עבודה במוסדותיו.
תמיכה במוסדותיו.
הכנה ליום ההסתלקות – שבו מתחדשים האיחולים והברכות בית שאת.
(מתוך "אוצר סגולות הרבי מליובאוויטש")
טוהרת המשפחה
שמירה על ימי הנידה : "אל אישה בנידתה לא תקרב".
כיסוי ראש האישה: כמבואר בזוהר שע"י זה מביא ברכה בבית ובמשפחה
ובכלל הליכה בבגדים צנועים.
כל כבודה בת מלך פנימה משבצות זהב לבושה" (תהילים מ"ה).
הילכות אישות סימן קמ"ה – הנושא אישה בשביל ממונה יהיו לו בנים שאינם הגונים ואינו מצליח ואין זיוגו עולה יפה. מה יעשה יתלה אהבתו אליה בדבר שאינו בטל , דבר קיים כמו חיבור נישמתי כמו אהבה אב לבנו או כקשר לצדיק לרצון ה' וכו'.
שוחט אחד אמר לי סגולה להתעשר ? שהאשה תצא לעבודה.
לבישת ציצית. הלובש ציצית יזכה ל2000 עבדים בימות המשיח.
שמירת שנת השמיטה. "וישבתם לבטח בארץ". מובטח "אפס כי לא יהיה בך אביון" שלא תהפוך לאביון כי אז לא תוכל לתת ה' נותן למי שנותן ובכך האדם מדמה עצמו למידות ההבורא “לעשות רצונו חפצתי”. (פ' ראה) "אם שמוע תשמעו בקול ... לשמור ולעשות את כל המצווה הזאת אשר אנוכי מצוך היום כי ה' אלוקים ברכך כאשר דיבר לך העבטת(הלואת) גויים רבים ואתה לא תעביט ומשלת בגויים רבים ובך לא ימשלו".
זבולון ויששכר עשו שותפות מוצלחת האחד לומד תורה מלמד ומתפלל על שניהם והשני סוחר ומרוויח בשביל שניהם "כל נתיבותיה שלום ותומכיה מאושר”,
סמלים קמעות : ספר תהילים : אמירת מזמורי תהילים יש בהם כוח להתגבר על כל הצרה שלא תהיה.
"רזיאל המלאך" הוא הספר הראשון שקיבל אדם כדי לנחמו לאחר... ,
דגים שאין שולטת בהם עין הרע כי הם מתחת למים שנאמר אין הברכה שורה אלא במה שסמוי מן העין. ישראל נמשלו לדגים "...וידגו לרב בקרב הארץ"..ברכת יעקוב לבני יוסף.
בן פורת יוסף עלי עין מי שמזרעו של יוסף לא שולטת בו עינה בישא
כל אשר יסף עושה ה' מצליח בעדו כי הוא בעל החלומות ובעל הביטחון בה' שיהיה מה שיהיה למרות הקשיים בדרך כל מה דרחמנה עביד לטב עביד ושם שמים שגור בפיו ובסוף יהיה טוב -
כאשר תעשה דברים טובים יקרו לך דברים טובים איך שהאדם מתנהג למטה כך מתנהגים איתו מללמעלה וזה ההוראה לכל ישראל שנאמר נהג כצאן יוסף.
ה' הוא טוב וטבע הטוב להטיב לכן ברא עולם ונבראים שיהיה עם מי להטיב
וכדי שידעו להעריך את הטובה יצר חיסרון אך אם האדם כועס על כך יה מעיד על בעיה באמונה כשזה אמור על ההוה כשאדם דואג על העתיד זו בעיה בביטחון.
שום נגד עין הרע, מרחיק מזיקים ותרופה טבעית .
קמיע ממקובל ע"פ הקבלה מכיל שמות ה' ותרשימי העולמות ומבנה הספירות של סדר ההשתלשלות עם תמונה של הצדיק -תמיד יהיה אתך , לפחות בלב ובמחשבה.
אמירת פרשת המן וי"ג עיקרי אמונה של הרמב"ם.
ברוך ה' יום יום יעמס לנו מלמד על הביטחון שצריך להיות לאדם שה' יתן לו כל צרכיו מדי יום ואין לו לחוש על העתיד יותר מדי
כל המלמד סנגוריה על עם ישראל ה' מרוממו.
ה' אוהב שמדברים בזכות בניו (ר' חיים ויטאל)
מה לא לעשות ?
לא להתנות תנאים לה'.
לא להתעסק \להתבונן יתר על המידה במצבו מזיקה כמו ללבוש בגדים ארוכים מדי שמפריעים להליכה.
לא לפגום בברית (עוון זרע לבטלה) זכור מאמר חז"ל "אבר קטן יש באדם משביעו רעב מרעיבו שבע"...
לא לכעוס שנאמר "טוב ארך אפיים מגיבור ומושל ברוחו מלוכד עיר" ...
איזהו הגיבור הכובש את ייצרו.שעליו תלויה הארץ ככתוב "תולה ארץ על בלימה"
(בלי – לענות דבר מה בזמן הריב).
שער העשייה
כמה לעבוד ? "ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכה ובשבעי שבת ויינפש"...
"יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך" תהילים קכ"ח.
סוף מעשה במחשבה תחילה .
"מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמה עשית מלאה הארץ קנייניך".
"הלומד על מנת לעשות מספיקים בידו ללמוד ללמד לשמור ולעשות".
השורש עשה מופיע בתנ"ך 2627 כמה חשובה היא העשייה.
מתרי"ג (613) מצוות בתקופת משה ל 5 בתקופת דוד (מזמור ט"ו) ובדורנו מסתפקיים "בצדיק באמונתו יחיה" : היה צדיק ונהג באמונתו שלה' ואז מובטח לך שתחיה
דבר אחר שלכל הפחות יהיה לך אמונה בה' והכול יסתדר לטובה.
וכל מה שקורה ויקרה דע שהכל לטובה עצם ההסתכלות בעיין טובה על שלך ושל רעך כי אחרת זו כפירה.
חז"ל אמרו על הפסוק בבראשית וירא ה' כי טוב מאוד
טוב יצר הטוב מאוד יצר הרע על שבידו הכוח לחשל ולהעלתך למדרגה גבוה יותר עם תעמוד בניסיון.
שער ספר המידות- ליקוט עצות מברסלב
על ההצלחה :
-עסוק בבהמה דקה (עזים, כבשים) או תכשיטנות.
-פרנסה באה ע"י טלטול.
-תתחבר למצליח ותצליח.
-הצלחה סיעתה דשמיא היא.
-תכף לתלמיד חכמים ברכה במעשה ידיך .
-לשייר פת על השולחן סימן לברכה.
-להזכיר רק את הצד הטוב.
-בית אישה ותינוק סימן להצלחה.
-מי שהשעה מצלחת לו רם ליבו עליו גם אימתו מוטלת על הבריות.
-מי שאינו מדבר דברים בטלים מצליח בכל מעשיו.
-מי שתמיד דובר אמת מצליח.
-ע"י וידוי תצליח.
-להאכיל תלמידי חכמים.
-להצלחה תשמע כשהצדיק אומר יחוד ה' , היינו שמע ישראל.
-ע"י אמונת חכמים בא הצלחה.
הדבר החשוב ביותר הוא עשיית מצוות שאותן עשה עושה ויעשה.
המשך להתעשר ע”פ התורה.
לכל מי שעדיין מקנן בליבו בספק היוכל לערוך אל שולחן במדבר אנה קרא את הפרק שעושק בביטחון ואמונה בה' מספר חובת הלבבות של רבנו בחיי ושם מוסבר איך ה' דואג לתת בכל יום מזון מהקטנה שבחיות ועד לגדולה שבהן וכו'..
בתור ישראל מובטח כבר בתורה לאבות את ברכת הזרע והארץ מאת ה' אם ימלאו מצוותיו לפי מה שכתוב בקריאת שמע אך מדברי הנביאים מובן שאין ה' חפץ ולא יחליפנו באף אומה אחרת והראיה היא לאחר הגלות שבנו ונתקבצו חזרה לארצנו והיא נותנת פריה ואין לך קץ מגולה מזה כנזכר בסנהדרין צ"ז
תפילת ותיקין וקריאת שמע סמוך להנץ מראה את חביבות המצווה והמבחר כך להקפיד על תפילת מנחה שם אומרים פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון הוא שמצאתי בהלכות שולחן ערוך סימן י”ז סעיף א' שכרו מרובה מאוד.
עצה לעסקיים עסוק במסחר ובנדל"ן שערכם עולה
אך יש חשיבות עצומה גם לקיום מצוות ישוב הארץ ועבודת האדמה בחקלאות למרות שנאמר במסכת יבמות הבונה בית מתמסכן .
רצון , תקווה, ואמונה.
לשמוע בקול ה' לקיום המצוות כך שהלך יהיה מחובר למעשה בצורה כנה .
להבין את הקול הפנימי של טעם המצווה ועשית מתוך רגש חיובי.
גדול המצווה ועושה מהעושה שאינו מצובה כי למרות שהמצווה לא תמיד יודע בדיוק מדוע הוא מצווה ומה הטעם לכך בכך שמבצע את הציווי מראה על מסירות נפשו ורצונו לעשות רצון ה' .
עשה רצונך רצונו והוא יעשה רצון אחרים לרצונך .
סוד המלאכים במעמד הר סיני ששאלו מי גילה לישראל רז זה של הקדמת נעשה לנשמע ובזה קשרו לראשם שני כתרים...
הרצון שלך להטיב לכלל ה' יעשיר אותך כדי שתוכל להוציא אל הפועל .
במהלך העיסוקין שלב דברי תורה
להפריש מעשר לפני קבלת השכר כי לאחריו זה נראה כמס.
כאשר האדם גם בכוונה טובה מנסה להגיע לשמחה ע"י תיקון עצמו הוא עלול להישבר וליפול כמו שלמדים מחטא עץ הדעת המגביר את תחושת האגו , האי לחשוב שהכול שלך יביא לגאווה ורצון לדברים שאינם ביכולתך להשיג יגרום לתסכול וכנלמד מהפרשה החטא הביא לעצב ולמיתה.
אבל גם הפתרון של נח להשתכר , לברוח מהמציאות הביא בסופו של דבר קללה – ארור כנען וכו'..
שרה לעומתם הביא צחוק לעולם בכך שנשארה בענוותה וצדיקותה למרות הקשיים שעברה לא דבקה בה הקליפה הטמאה במצרים ובגרר
ההבנה שכל מה שיש לך וכישרונותיך הם מה' יתברך ולא הכול מגיעה לך אתה לא מרכז העולם והוא לא מסתובב סביבך , ביטול היש כי למרות שיש בך פוטנציאל כחלק אלוקה ממעל הכול זה מה' אתה לומד לקבל בצורה נכונה ולתת לרדת ולעלות מבלי לפגוע ולהיפגע
הדרך יותר חשבה מהמטרה.
אל תאמין בעצמך עד יום מותך. (פרקי אבות) אבל האמן בכוחות שה' נתן בך שדרך החיבור אליו גם אתה בעל יכולות ולא מצד עצמך כי עם ממנו.
במסכת תענית מובא שה' הוא האומן שיצר אותך . אומן לשון אמונה הוא מאמין בך.
לאומת זאת נאמר "חייב אדם לראות את עצמו כאילו כל העולם נברא בשבילו"
האדם הוא נזר הבריאה נצטווה לשומרה ולעובדה ואף להשלים תיקונה
יש חשיבות עליונה לכל מעשיו ובידו להכריע את העולם לכף זכות או חובה ע"י מצווה אחת שיעשה. (רמב"ם)
" אתה לא שום דבר אתה גדול, אתה ענק ,אתה ענק שבענקיים . כל יהודי הוא כמו יהלום של מיליוני קראט שצריך ליטוש ,עובדים עליו, מלטשים אותו ואיזה אור יוצא ממנו ...” (הרב דניאל זר) מתוך דיסק קדושת האדם.
הרבי מלובביץ אמר שהיהודי כמו יהלום שיש עליו לכלוך יש לשטוף את הבוץ לנער את האבק ואורו יאיר.
ולסיכום יש לך מטרה ? אידיאל ? לך עליו ואל תותר היה תקיף ונחוש בהחלטה ואל תשבר גם אם 7 (פעמים) נפל צדיק וקם רשע לא קם הוא תמיד על הקרשים אבל אתה יודע את רצון ה' דווקא ממקום הנפילה תצמח הישועה הכי גדולה ובסופו של דבר תבין למה ואיך כל הקשיים היו לטובה.
ברכה והצלחה בגשמיות ורוחניות – יחי המלך המשיח לעולם ועד.
לקט עצות מתוך ספרו של הרב ארוש "בגן האמונה".
אם אדם בחובות יפשפש במעשיו ויתקן דרכיו.
ילמד וישנן את הפרק שער הביטחון בספר חובת הלבבות של רבנו בחיי
יסתפק במה שה' נותן לו כי הכל מעמו ומזונותיו של האדם קצובים מראש השנה...
לא יעבוד יתר על המידה -עשה תורתך קבע ועבודתך ארעי
להתפלל במניין ולענות אמן ויהא שמי רבה על הקדישים והברכות ושיענו אחריך אמן כי הברכה פותחת שערי שפע והאמן מורידו לכן גדול העונה אמן מן המברך – מובא מהזהר
מה יעשה מי שצינורות השפע שלו סתומים יש דרך לקבל שפע מעבר למה שהצינור מאפשר – בני, חיי ומזוני עליך לשנות מסגרת צא מעצמך מההרגלים שלך ופרוץ מעבר למגבלות עיי הוספה בלימוד תורה מצוות ומעשים טובים וזה עצמו ישנה את ההשפעה וזרימה השפע לחייך אך הדגש הוא על מעשה נועז שלא העזת לעשות לפני כן וגם מועיל לחזור בתחובה מאהבה רבה ולקחת החלטה טובה ולדבוק בה. לבחור בצינור אחר - דרך, זרם, רבי, אחת/ד ממנה ימשך כל השפע להתמסר אליו ודרכו לינוק את כל התורה כמו בחירה באישה לנישואין.
יתרחק מהימורים
ולא ילווה מאחרים כספים כדי לנפח את מחזור העסקים שלו
"איש אמונות רב ברכות ואץ להעשיר לא ינקה" משלי כ"ח
על הקשר בין אמונה לפרנסה קרא בספר המידות
כי ע"י אמונה מתרבה הפרנסה.
יהיה תמיד בשמחה של מצווה.
אל תכעס ואל תכפור ב ה' ואל תגנוב אלא עמוד בניסיון בגבורה.
מה ששלך יגיע אליך בסופו של דבר ולכן נהג ביושר ואמונה.
ועוד כמה טיפים מהצדיק מבניאל אמור לה' "אבי שבשמים תן לי פרנסה שאזכה לפרנס את אשתי וילדי.
לרקוד ,לשיר ללמוד ולשמוח בשבת שהיא מקור הברכה וזה מוכיח שזה רצונו האמיתי כי יש לו בחירה חופשית והנה השבת יום מנוחה וזה מה שבחר לעשות כרצון ה' . בשאר הימים הוא מחויב לעבוד ולכן ממעט בעיסוק התורה. -אך יכול לשנן דברי תורה ולהרהר בם במהלך כל היום כשמתאפשר.
ושמירה על שבתות כהלכתן. שצנורות השפע יהיה פתוחים רחוית ונקיים
תשובה – חרטה וקבלה לסור מן חטאים ועונות בעתיד מביא לקרבה הכי גדולה לה'.
הדבק לה'.
לא לדבר בזמן התפילה.
דבר אחר : המילה כסף בנויה משלוש אותיות שהם כלים לברכה , נשיר :
"כסף, כסף בוא " *3 לא מיתוך תאוות ממון רק באנו מינוס לגרש ונשליך את אלילי הכסף והזהב רוצה לומר את הגאווה שהיא האליל ולא את הכסף עצמו שהוא כשמן בגלגלי המכונה . האות כ ' היא כלי הקיבול אשר מכיל את השפע
תחילתה חיתוך ישר -רכישה הגונה ללא סטיות תהליך העבוזה זורם בהרמוניה חלקה שבאה לידי ביטוי בצורה העגולה של האות כ' וסיום במכירת המוצר שוב בצורה חדה ונקייה יש זוית קלה של אלכסון המרמז על תהליך מלמעלה למטה.
האות ס' סוגרת אותו שלא יאבד שיהיה גבולות מה בפנים ומה בחוץ
כסף ניקרא גם דמים ולכן היה נהוג לעשות הקזת דם לבריאות כשם שעושה הצדקה והמעשר
והאות ף' היא כוח הפה, חיבור של המח הקר והלב החם השכל והרגש באזור זה הדיבור שמחבר את העולם הפנימי המחשבה והרוח אל העולם החיצוני החומר ותקשורת לאחר ולה' ביטוי השפתיים מיחד אלוקות שבאדם עם אלוקות שהוטבע במילים תוך מתן משמעות לצרוף האותיות .
הכסף לא שלי הוא רק ניתן לי בהשאלה שנאמר לי (לה') הכסף והזהב .
זהב ראשי תיבות זה הנותן בריא
כסף ר"ת כשיש סכנה , פודה
הכסף נקרא גם זוז על שזז ממקום למקום מעשיר ומוריש.
בתהילים קכ"ח נאמר יגעך כי תאכל אשריך וטוב לך – תאכל ממעשיך והסתפק במה שניתן לך מעצמך ואז אשריך אישור לאושר.
כמו הנשמה שנתת בי כך נכסף מלשון כיסופים אל הכסף לו על מנת לספק את תאות הממון אלא להאדיר את שמו יתברך אשר נתן טוב לכל בריותיו
תהילים ל"א " מה רב טובך אשר צפנת ליראך"
"אהבו את ה' כל חסידיו אמונים נוצר ה' ומשל על יתר עושה גאוה.”
בדרך שבו אדם רוצה לילך מולכין אותו.
תוספות אחרונים תשרי תשע"ב
היחס לכסף אינו קודם לאדם ועל כך נזף משה בבני גד וראובן שהקדימו בבקשתם לנחלה בעבר הירדן העשיר במרעה - “ גדרות לצוננו ובתים לטפינו"
ידועה ההנחיה של חז"ל על ההסתפקות במועט "פת במלח תאכל מים במסורה תשתה על הרצפה אתה ישן ובתורה אתה עמל.
אבל מצד שני ניתן להישאר עם העינינים הגשמיים אבל לגלות את האלוקות שבהם...הפיכת הגולה לגאולה ע"י הוספת האלף = אלופו של עולם , לאלף המחשבה , פלא ניפלאות התורה היא תורת הסוד המבוארת ע"י החסידות...
לא להיות שקוע בעצמי מאין באתי לאן אני הולך ולפני מי עתיד לתת את הדין
כדי לעזור לזולת אין אתה תעשה עברה כמו שתסתכן למען עצמך
לכן התורה מבטיחה שאין אתה בא לידי עברה אם תסתכל ב3 דברים אלו לכן הכנס את האלף של הגאולה בגולה בחומר בגשמיות למען הרוח ללא שיעבוד מלכויות לשחרור
של תחית המתים הקשר בין הגלות לגאולה הוא קשר כפול
השכר של הגאולה תלוי במעשים של זמן הגלות
הגלות הופכת להיות גוף שמתעלה בזכות הרוחניות ומעלה את הרוחניות.
וכך הגולה תישאר הכלי לגאולה בכל המדרגות
אתם תהיו לי ממלכת כוהנים כלומר ככהן הגדול ובזאת תיכנסו אל הקודש על הקרבת כל הקורבנות בכל יום
בהצלחה ושתהא שנה גשומה ובבניין בית המקדש בירושלים הבנויה.
המאמר מוקדש לעילוי נשמת ר' יוסף יהלום ז"ל ומרת פנינה יהלום שתחי' לחיים טובים וארוכים.
יותם יהונתן http://gallerya0.tripod.com> מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
