עמלק  

עמלק

עמלק מבטא את שורש הרע בעולם, והוא התחיל את שנאת ישראל בעולם. יש לעם ישראל התמודדות קשה מאוד. המסר האידיאי והאמוני שהועיד ה' לישראל מעורר את כל הרשעים שבעולם לצאת ולהילחם נגד עם ישראל. לא הייתה אומה בעולם שנרדפה כפי שהאומה הישראלית נרדפה; מחורבן הבית, עבור דרך מסעות הצלב, האינקוויזיציה, מאורעות ת"ח ות"ט ועד השואה הנוראה שפקדה את עמנו. את כל זה התחיל עמלק.

מיד לאחר צאתנו ממצרים, עוד לפני שהצלחנו להתגבש ולהתארגן, ללא שום התגרות וסיבה, בא עמלק ותקף. ואת מי? את העבדים היוצאים לחרות מתוך עבדות ארוכה של מאתים ועשר שנה. עמלק הוא עם המבטא בעצם קיומו את שנאת ישראל, וממילא גם את שנאת התורה ושנאת הרעיון האלוקי של תיקון עולם בחסד ואמת.
"נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כיסאו שלם עד שיימחה שמו של עמלק כולו".

במסורת היהודית, עמלק הוא אויבו הגרוע ביותר והשנוא ביותר של ישראל. בעיני חז"ל, המצווה להשמיד את עמלק שקולה בחשיבותה למצווה להמליך מלך ולבנות את בית המקדש: "רבי יהודה אומר: ג' מצוות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ: להעמיד להם מלך, ולהכרית זרעו של עמלק ,ולבנות להם בית הבחירה".

בלשון חז"ל הפך השם "עמלק" כינוי לכל אויב של ישראל. למשל כאשר קבעו חז"ל שאויבי ישראל הם הסיבה לאי שלמותו של העולם, הם אמרו: "כל זמן שזרעו של עמלק בעולם, לא השם שלם, ולא הכסא שלם. אבד זרעו של עמלק, השם שלם והכסא שלם" .

עמלק -הוא שבט (או כמה שבטים שהתאחדו) של נוודי מדבר מצאצאיו של נכדו של עשו . הם היו עם נוודים -שחי על חרבו, והתפרנס ממסעות של ביזה ושוד. היו שזיהו אותו עם החיקסוס, ששלטו ביד רמה ובאכזריות בעולם העתיק במשך מאות שנים.

כבר בימי קדם, לפני יציאת בני ישראל ממצרים נדדו העמלקים בקצה האזור המיושב בדרום יהודה ובחצי האי סיני. הם התקיימו מגידול צאן, בקר וגמלים, וכנראה עסקו גם במסחר. יחסי האיבה בינם לבין תושבי הקבע בישראל רומז ,שהעמלקים לא עסקו בחקלאות. הם נדדו בקרבת יישובי הקבע, ושדדו את יבוליהם של התושבים כדי להשיג את צרכיהם החקלאיים.

נראה שבעת נדודי עם ישראל במדבר, נדדו שם גם העמלקים, ובמקביל לתהליך התבססותו של היישוב הישראלי בכנען בסוף האלף השני לפני הספירה, החל גם תהליך התנחלות של העמלקים בדרום הנגב.

על פי המסופר במקרא, היה העם הראשון שנלחם עם ישראל בצאתם ממצרים (באזור רפידים), וזינב את הנחשלים והעייפים שהלכו בסוף המחנה. אף שישראל החזירו מלחמה שערה והכו את צבאו מכת מחץ, כשהם נעזרים בסיוע אלוהי.תוקפנות זו על עם פליט שבורח מאימפריה ,ומשוטט לו במדבר חסר אונים, נחשבה למעשה מתועב, ומאז צוו ישראל להלחם בו מלחמת חורמה.

עמלק-הוכרז כאויבו הנצחי של עם ישראל מדור לדור, וישראל מצווים למחות אותו מתחת השמים. על פי הרמב"ם מלחמה זו בעמלק הנה בגדר של מלחמת מצווה.

ה' ציוה על שאול המלך, בהעלותו למלוכה-לצאת למלחמה ולהשמיד כל זכר לעמלק. שאול יצא לקרב בתמיכתו של שמואל, אך החליט לחמול על אגג מלך העמלקים ועל "מיטב" הבקר והצאן, דבר שעלה לו במלכותו משום שהיה מנוגד לצו האלוהי. אגג, שהיה במאסר, הוצא להורג בסופו של דבר על ידי שמואל במטרה למלא את הצו.

גם דוד נלחם בעמלקים, לפני שהוכתר רשמית למלך ישראל. ביושבו בצקלג פשט דוד על יישובי העמלקים, המית את השבויים ולקח שלל רב. באחת מפשיטות הביזה נפלה צקלג בידי העמלקים. דוד ואנשיו לא שהו בעיר באותה שעה ,והעמלקים לקחו בשבי את הנשים והילדים. דוד ואנשיו רדפו אחריהם, השיבו את השבויים והרכוש שלהם- והמיתו את מרבית העמלקים, למעט 400 איש שהצליחו לנוס על נפשם.

בימי מלכותו של דוד על ישראל, התנהלו כמה מלחמות נגד העמלקים. בתקופה זו הוכו העמלקים מכה ניצחת. שארית בני עמלק מצאו מקלט באזור הר שעיר והתגוררו שם עד ימי חזקיהו מלך יהודה (מאה 8 לפני הספירה).

בדברי הימים -מסופר שבימי חזקיהו ,הלכו בני שמעון להר שעיר והכו שם "את שארית הפלטה לעמלק וישבו שם עד היום הזה".

על פי האגדה, העמלקים, שהיו ידועים כמכשפים, שינו צורתם לכבשים, ומכיוון ששאול המרה את פי ה' וחס על הצאן, מעטים מהם הצליחו להתחמק מהצבא שבא להרגם ושרדו.

על פי מגילת אסתר ,המן היה צאצא לעם עמלק, ובשל כך שנאתו הגדולה גרמה לו לרצות להשמיד את כל היהודים ללא כל הבחנה ביניהם. בשל קשר זה נהוג לקרוא בשבת זכור - היא השבת שלפני פורים - את פרשת זכור -המזכירה לישראל את חובת מחיית זכר עמלק.

ישנה מחלוקת האם מותר לגייר אדם מעמלק, רבי אליעזר אומר,:נשבע המקום בכיסא הכבוד שלו, שאם יבוא עמלקי להתגייר, שלא יקבלו אותו.
ואילו הרמב"ם אומר :שכל הגויים כולם כשיתגיירו ויקבלו עליהם כל המצוות שבתורה הרי הן כישראל לכל דבר... חוץ מארבעה עממים בלבד, והם עמון ומואב ומצרים ואדום" מכאן שגם עמלק יכול להתגייר.
במסכת גיטין מסופר, כי מבני בניו של המן הרשע לימדו תורה בבני ברק. ולכאורה משמע שמבני בניו התגיירו ואף נעשו מרביצי תורה. ואומנם יש כאלה המפרשים שגיורם היה שלא כדין אך אחרי שגיירו אותם כבר אין יכולים להוציאם, וכן יש מפרשים שאנס אחד מצאצאי המן בת ישראל ובכך נולד בן שהוא יהודי וגם צאצא של עמלק.

מצווה זו למחות עם שלם על נשיו וטפיו, עוררה לא אחת פולמוס בדבר מוסריותה של היהדות ומצוותיה המבקשת להעניש קולקטיבית וללא אבחנה עם שלם. המצדדים בה טענו להגנת מצווה זו, שיש רוע בעולם שאין כלפיו כל פשרות, וכאב טיפוס לרוע זה הביאו לדוגמה את הנאציזם כתופעה הדומה לתופעת עמלק.

כל עוד לא בא המשיח, אין אפשרות לקיים את מצות מחיית עמלק .

כשיבוא המשיח וימלוך על ישראל, ויד ישראל תהיה תקיפה, והמשיח ידע ברוח קודשו מיהו עמלק, רק אז ניתן יהיה להכרית כליל את זרע עמלק.

*נכתב לזכרם של שמונת בני ישיבת מרכז הרב שנרצחו בר"ח אדר
ב' תשס"ח. ת.נ.צ.ב.ה/בביכורים מאז ל´ אדר א´ ה´תשס"ח

מחה תמחה את זכר עמלק / אור8888

בר אוריין נושם גמרא,
ספוגה בדם
נעלם.

ירי לכל עבר,
אור חיוור מלא שבר
נעלם בתוך השקט
בר אוריין בעולם אחר
ורק הדממה זועקת.

בר אוריין, אינו נושם , גמר-רע,
ספוג בדם
נעלם.

ראש חודש אדר
משמחה נעדר
ורק המעדר
חופר בקצב היריות ללא רחם שמונה בני אוריין
והקברן- טומן את שומרי תורתנו, לחם חיינו, בני (ה)מן.

בר אוריין, שמ-נו מאיר ונושם,
שמן זית זך עודנו בוער
כמנורת התמיד בבית ה'.

בני (ה)מן,
תירו תורה
אל ראשם של בני המן
וקיברו במעמקי האדמה את זכר עמלק,


חזק, חזק ונתחזק.
בר אוריין- כמדבר שותק,
ממעמקי האדמה
דממת תורתו זועק.
אסתי-מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת.
מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר
קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי