פרשת וישלח : משמעות השם ישראל 

"לא יעקב ייאמר עוד שמך כי אם ישראל כי שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל"

זאת הברכה אשר ברך המלאך שנאבק עם יעקב במעבר יבוק .אותו מלאך היה שרו של עשו אח ואויב ליעקב . עוינות זו שהתחילה כבר בבטן אמם רבקה נמשכה בחייהם ועברה גם לזרעם. פסוק זה מעלה כמה תמיהות : תמיהה ראשונה :מה פתאום יעקב נזקק לברכתו של שרו של עשו ? תמיהה שניה : איך יכול להיות ששם ישראל ניתן ליעקב ולזרעו אחריו על ידי שרו של עשו אשר הוא וזרעו היו אויב מר לישראל במשך כל הדורות? תמיהה שלישית היא מה פרוש המלה "שרית" ? אם פרוש המלה שרית הוא התגברת , אז אם התגבר על אנשים ניחא , אבל יכול להיות שיעקב התגבר כביכול על אלוקים ?

הכלי יקר אומר :ישראל לשון ישר אל .כי ישר הוא לשון ראייה מלשון "אשורנו ולא קרוב" והודה לו בזה כי יעקב רואה פני אל ולא עלתה בידו לסמא אותו במציאות האל יתברך ובאומרו כי שרית עם אלוקים עקר שם יעקב ממנו כי יעקב מורה על עקוב הלב ולא מישור הנראה ישר בעיני הבריות כי את הנראה אליו ישר בעיני אלוקים ואדם ע"כ אמר כי שרית עם אלוקים ועם אנשים כי על ידי כושר מפעלך תהיה שר ונגיד עם אלוקים ואנשים ותוכל וזהו ישראל ישר אל : מישור הניראה גם בעיני האל יתברך.

השם ישראל מעיד על מהותו של עם ישראל : התגברות והתעלות על ידי יושר המאפיין את האל .יושר פירושו להתיישר על פי דרך האל דהיינו מימוש ערכי התורה על ידי האדם , אותם ערכים המהווים השתקפות י"ג מידות ה' המאפיינים את דרך הנהגת העולם על ידי האל.אולם ניתן ליישר רק מה שהיה מלכתחילה עקוב דהיינו לא ישר. כמו שהאור נבדל רק מהחושך כך הישר מהעקוב .וזאת מטרת עם ישראל ליישר ולתקן את העולם כמו שנאמר "והיה העקוב למישור". יישור ותיקון העולם נעשה תוך מאבק מתמשך עם זרעו של עשו אשר משתדל בכל כוחו ל"סמא" את ישראל ולהרחיקו מדרך ה' .מאבק זה הינו רצונו של ה' : השתדלות ,מאבק והתגברות על הרוע כי רק בדרך זו מתגלה ומזדכך הטוב .וזהו פרוש "ושרית עם אלוקים" : עמידה בניסיון ה' שזה הזדככות מתוך התמודדות עם הרע. ומתי תושג המטרה כאשר אומות העולם יכירו באמת התורה ויודו בתפקידו של עם ישראל כמו ששרו של עשו הודה והכיר בניצחונו של יעקב וקרא לו על שם תכליתו :ישראל.ויתקיים מה שנאמר "ועלו מושיעים מהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד". הניצחון של יעקב על שרו של עשו מסמל אם כן ניצחונו העתידי של עם ישראל על אומות העולם במערכה הגדולה להמלכת ה' על העולם כולו וניצחון ערכי התורה על הערכים השליליים השולטים בעולם. כמו שניצחון של אומה אחת על אומה אחרת מוכרז על ידי הודאה וכניעה של האחרונה בפני הראשונה כך יוכרז נצחונו של עם ישראל על ידי הכנעה והודאה של אומות העולם בצדקת תורת ישראל וקבלת עול מלכות שמים . וזאת המשמעות של ברכת שרו של עשו את יעקב ושינוי שמו מיעקב לישראל
דוד מור , הוגה דעות

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי