תפיסתה העמוקה של רבקה ויכולת הפעולה שלה, מדגישות את מקום האימהות בתחיית עם ישראל. שרה כמו רבקה מבטאות מעלה רוחנית גבוהה .
רבקה, דמות מקראית, השנייה בארבע האמהות של עם ישראל. אשתו של יצחק, בתו של בתואל ואחות לבן הארמי.היא גם בת אחיו של אברהם .נכדתו של נחור אחי אברהם.
הפירוש המקובל של השם "רבקה" הוא 'עגלה', יש מפרשים את שמה מלשון קשירת שה או פרה בחבל, או מלשון דיש (בסורית). חוקרים אחרים מפרשים את שמה על פי הערבית, במשמעות של רכות וגמישות.
רבקה מתוארת כאשה אידיאלית: בתולה, טובת מראה מאד, אשת חסד, בעלת עין טובה, נביאה, מצטיינת בהכנסת אורחים, נמרצת ומחנכת.רבקה מצטיינת בתכונות של מנהיגה, של רעיה מהימנה ושל אם שכל צעדיה מחושבים לחינוך טוב של ילדיה עשו ויעקב.המדרש מציין את גדולתה של רבקה, שאין כדוגמתה בכל האימהות והנביאות: "מעולם לא נזקק הקב"ה להשיח עם אשה אלא עם אותה הצדקת"
המדרש מעניק לה את השם "שושנה בין החוחים , משום שעל אף היותה בת לאב רמאי, שאחיה ואנשי המקום בו גדלה והתחנכה כולם רמאים, רבקה מגלה את כל תכונותיה הנעלות והנשגבות והיא נחשבת לצדקת. ההוכחה לכך משמתה שרה פסק הנר לדלוק מערב שבת לערב שבת, הברכה לא נמצאה בעיסה, והענן ניתק מהאוהל, אך "כשבאת רבקה חזרו" על דעת כל המפרשים, רבקה פעלה על-פי רוח הקודש.רבקה מוכיחה את עצמה כבחירה נכונה ליצחק ובעלת דרגה רוחנית מעולה.
אברהם שלח את עבדו אל משפחתו בחרן כדי למצוא אישה ליצחק, משום שלא רצה שאשתו של יצחק תהיה כנענית.הצורך במציאת נערה המיוחדת במידותיה ,עומד במרכז מסעו של עבד אברהם עבד אברהם לקח לו צידה לדרך וגם הרבה מתנות. הוא יצא לארם נהריים , עד שהגיע לחרן בשעות הערב. הוא חיפש מקום שבו יוכל ללון, לאכול ולשתות, ולכן חיכה ליד הבאר שמחוץ לעיר. מטרתו היתה לראות מי תהיה האישה שתשקה אותו ואת גמליו. ואכן, לאחר שחיכה זמן מה ליד הבאר, באה לשם אישה טובת מראה.
אלעזר עוקב אחר רבקה, היא יורדת למעין לשאוב מים והוא רואה כיצד המים עולים לקראתה והיא לא צריכה להתאמץ לשאוב את מים. הוא רואה בכך סימן טוב וממשיך לצפות. הוא רואה כיצד היא גומלת חסדים עם אנשי המקום, לילד שנפצע -היא מגישה מים ועוזרת לחבוש את פצעו, היא עוזרת לאישה עיורת להגיע לביתה ומשקה איש זקן. מידותה הטובות שובות את ליבו.
העבד ביקש ממנה - "הטי נא כדך ואשתה", והאישה השיבה - "שתה אדוני, גם אתה וגמליך אשקה". לאחר שקיבל תשובה זו, ידע שזו האישה המתאימה להיות אשתו של יצחק.מידת החסד המתגלה אצל רבקה, יחד עם נחרצותה מוכיחות שהיא הזיווג הנכון ליצחק. כאות תודה, הוא נתן לה "נזם זהב בקע משקלו ושני צמידים על ידיה עשרה זהב משקלם".
לאחר שחזרה רבקה לביתה, ראו בני ביתה את כל העושר ודברי הזהב אשר עליה, ושאלו אותה ממי קיבלה זאת. רבקה ענתה שאדם כלשהו נתן לה את זה כי היא השקתה אותו ואת גמליו, ובגלל שבני ביתה חשבו שיש לו עוד הרבה כסף וזהב, הם ביקשו ממנה לדעת היכן הוא נמצא. בני ביתה של רבקה הזמינו את עבד אברהם ללינה אצלם, בתקווה שהם יקבלו עוד כסף וזהב ויתעשרו. בביתה של רבקה זכה עבד אברהם לכבוד מלכים.
לאחר שעבד אברהם הסביר לבני ביתה של רבקה על מטרת בואו ועל אדוניו, הם הסכימו לתת את רבקה ליצחק, אך בתנאי שרבקה תסכים, באומרם: "נקרא לנערה ונשאל את פיה", ואכן, הסכימה רבקה להשתדך עם יצחק, והיא יצאה לדרכה עם מינקתה.
לאחר שהגיעו עבד אברהם, רבקה ומינקתה לארץ כנען, ובאו לארץ הנגב אשר שם ישב יצחק, ירדה רבקה מעל הגמל, וכיסתה את ראשה מפני הצניעות, ורק את עיניה גילתה.
יצחק הביא אותה לאוהל שבו נפטרה אמו, הלא היא שרה. באוהלה של שרה, תמיד דלק נר וענני כבוד שהו מעליו ורווחה תמיד נמצאה באוהל. לאחר מותה נסתלקו כל אלו. מיד כשנכנסה רבקה לאוהל, נדלק הנר וחזרו העננים והרווחה חזרה לשרות באוהל. יצחק ידע שזו הכלה המתאימה לו - ולאחר שלוש שנות אבל התנחם על מות שרה. באותו זמן רבקה היתה בת שלוש שנים.
יש חוקרים הסבורים, שהנישואין בין רבקה ליצחק מבוססים על הדגם של "נישואי אחות" המקובל בתעודות נוזי: הבעל מאמץ את אשתו לאחות בחוזה הנישואין, ובכך משפר את מעמדה.רבקה משתלבת היטב בפעילותו של יצחק כממשיכו של אברהם אביו.
במשך עשרים שנה היתה רבקה עקרה, עד שהפצירה ביצחק שיתפלל בעדה. הם הלכו למקום העקידה על הר המוריה ושניהם השתטחו על הארץ והתפללו ותפילתו של יצחק נתקבלה. רבקה נפקדה בתאומים.
בכל פעם שרבקה עברה ליד בית עבודה זרה, היה עשו מתחיל לנוע ורוצה לצאת. ובכל פעם שעברה ליד בית מדרש לתורה היה יעקב רוצה לצאת, רבקה בצר לה פונה לבית מדרשם של 'שם ועבר' ,והם מסבירים לה כי היא נושאת בקרבה תאומים- שמהם יצאו שני לאומים, אחד ילך בדרכי השם והתורה והשני יצא לתרבות רעה ויהיה רשע. הם הוסיפו וסיפרו על על מה שיעלה בגורל כל אחד מהם, ברבות השנים.
במערכת היחסים בין רבקה ליצחק- שניהם מתמודדים עם חינוך הבנים אך כל אחד בדרכו; ללא תיאום ביניהם וללא התייעצות משותפת נראה שאפילו שבדרכים מנוגדות ומתנגשות.
טרם מותה קראה רבקה לעבדי יצחק ואמרה להם שהיא מרגישה כי מותה קרב. יעקב נמצא רחוק ויצחק כמעט עיור לחלוטין. אם יקברו אותי בבוקר ישמע על כך עשו יבוא להשתתף בהלויה, ואז כל העיר יקללו את האם שממנה יצא רשע כזה. ולכן היא מבקשת שיקברו אותה בלילה, שאף אחד לא ידע שעשו הוא בנה.
רבקה נקברה במערת המכפלה, לצד יצחק.
ולפנינו שיר מוביל מילדות על פגישת העבד ורבקה:
אליעזר ורבקה /מילים:לוין קיפניס
נערה טובה יפת עינים,
הטי כדך, השקיני מים.
שתה, אדוני, כדי לפניך,
אחר אשאב גם לגמליך.
מי את? הגידי נא, בת חיל,
היש מקום ללון בליל?
אני רבקה, יש בית לנו,
גם תבן, גם מספוא עמנו
חן חן, נערה יפת עינים,
על כי השקית אותנו מים.
נזם-פז הנה לאזניך
ושני צמידי זהב על ידיך
אסתי-מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת.
מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר
קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
