ראשוניותה של חוה, מקרינה לכל הנשים אחריה: היא היתה ראשונה לכולן.חווה היא האישה בהא הידיעה. אם ותבנית כל הנשים. האשה האידיאלית העליונה המוגדרת בתורה בשתי מילים "צלם א-לקים".
ויאמר ה' אלהים לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו:
... ולאדם לא מצא עזר כנגדו:(כא) ויפל ה' אלהים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה:(כב) ויבן ה' אלהים את הצלע אשר לקח מן האדם לאשה ויבאה אל האדם:(כג) ויאמר האדם זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי לזאת יקרא אשה כי מאיש לקחה זאת:
מתי נבראה חוה?
על כך ישנה מחלוקת, האם נבראה ביום השישי שלפני השבת הראשונה, כמו אדם, או שנבראה שבוע לאחריו.
באיזה גיל נבראה חוה?
"אמר רבי יוחנן: אדם וחוה כבני עשרים שנה נבראו"
לפי מדרש תהלים מזמור קלט:
הקב"ה בנה את חוה כך, "כבנין אוצר, קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה כדי לקבל את הולד", כלומר נבראה כבר ליעודה.
על חווה:
-חווה מעצם יצירתה, כלומר האשה מעצם יצירתה, היא ישרה. הם נבראו ללא בעיות ילדות, היא ואדם הופיעו מייד בשיא השלמות, ללא שלבי ביניים.
-חוה אינה מופיעה ברשימת שבע הנביאות המוזכרות בחז"ל מגילה יד, א ונראה שהסיבה היא היותה מעל הנבואה.
-חוה שמעה את קול ה' [יחד עם אדם]: "וישמעו את קול ה' א-לקים". אדם וחוה לא פרשו אחד מהשני, שלא כמו משה וצפורה, על מנת שמשה יזכה בנבואה תמידית, ובכל זאת ה' דיבר איתם.
-חומר הגלם ממנו נברא האדם הוא האדמה, שהוא יסוד חומרי, ואילו האשה נבראה מהאיש. חומר הגלם ממנו קורצה הוא חומר גלם א-לקי, הוא עבר שכלול נוסף, בנייה נוספת.
-חוה נקברה במערת המכפלה
את חוה היה הקב"ה מחשב מאיזה מקום לבראותה. אמר: אם אברא אותה מן הראש - תהיה רוחה גסה, מן העין - תהיה סקרנית, מן הפה - תהיה פטפטנית, מן האזן - תהיה צייתנית, מן הידים - תהיה גונבת, מן הרגלים - תהיה פדרנית, מה עשה הקב"ה? בראה מן הצלע, ממקום צנוע, כדי שתהיה צנועה יושבת בבית. ...ואעפ"כ לא יצאו ידיהן מאלו המומין..."
מהיכן נבראה חוה? גם בכך אין הסכמה: יש האומרים מהצלע, יש האומרים מזנב האדם ויש האומרים מעצמותיו.
תמר לוי במאמרה מביאה את דעתה על ערך הצניעות:
ה"זנב" רומז פה על סודות בראשית, שהרי חווה נבראה מהצלע, כדי שתהיה צנועה! כלומר: אומרים לה "כמו שהצלע מכוסה, כך את צריכה להיות צנועה, יושבת בבית ולא נראית בחוץ".
ומאיזו צלע נבראה האשה? חז"ל אומרים שאדם הראשון נברא עם זנב, כלומר: איזו בליטה מיותרת, שאפשר לכרות אותה, והיא לא מפריעה לתפקוד היומיומי, מ"זנב" זה נבראה האשה, וחז"ל כינו לצלע בשם זנב.
מי שהצניעות היא חלק בלתי נפרד מהאישיות שלה, רואה בכך מעלה וזכות גדולה, ולא אילוץ שקשה לבצע, כי האישה הצנועה בטבעה מבינה שטוב לה תפקיד זה אלף מונים מאשר להתהלך בחוצות עיר, לדאוג לפרנסה, לריב עם תגרים ולהתעסק עם אנשי השוק.
האשה הצנועה מתיחסת אל עצמה כאל יהלום שווה ערך, שהכל מבינים כי מקומו בכספת שמורה, ולא כאל פרי זול שמקומו על גבי דוכן חשוף למראה עיניים ומשוש הידיים. הרי סוף הפירות הזולים להאכל או להרקיב, וסופו של יהלום יקר להשתבץ בכתר מלוכה.
היום ,הנשים חלוקות בדעותיהן כיצד על האישה להיות.האם באמת "כל כבודה בת מלך פנימה" או עליה להיות מוחצנת-שווה לגבר.
כמו עם התפוח,דעת היראים לדבר השם,תוכל אישה חשופה לפתות את הגבר...
הנה לנו כאן שיר מאלמוני..על העניין של הפיתוי
אדם וחוה /אלמונית
""בראשית ברא אלוהים עולם"
בודד, שומם ומיותם
מעפר יצר הוא אדם
ואת חוה הוסיף לו גם
נתן להם כל שחפצו
אך למשאלתו הם לא ענו
ציוה אותם כי מעץ הדעת
אל לטעום ואל לגעת
בכל פרי ביער יתענגו
אך בזה העץ לא יגעו
חוה תפוח מהעץ לקחה
ואת אדם היא פיתתה
עיניהם ניפקחו, כיסו גופם
כי התביישו לעמוד מול בוראם
אז גורש האדם לבל יאכל מעץ החיים
יאכל מזיעת אפו ללא מתנת אלוהים
אסתי-מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת.
מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר
קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
