מדוע קיימת תורה 

מדוע קיימת תורה

ראש השנה ויום כיפור הם שני מועדים לדינים וחסדים. הנה באה לנו התורה ואומרת לנו: מספיק לכם עם העבירות שאתם עושים – ומספיק לכם ללכת בדרך העקלקלה שאתם הולכים. בואו תלכו בדרך שאני אומר לכם ואני מבטיח לכם: "והיה אם שמוע תשמע בקול יהוה אלוהיך לשמור לעשות את-כל-מצוותיו אשר אנוכי מצווך היום, ונתנך יהוה אלוהיך עליון על כל-גויי הארץ" (דברים כח פסוק א'). השאלה שתשאל היא: האם אני יכול להאמין להבטחה שעד היום אין זוכה?...הרי את האמרה הזו שמענו מההורים שלנו ואנחנו ממשכים להעביר את זה לילדים שלנו בשמענו ואמרנו: "אם תהיו ילדים טובים ותשמעו בקול אבא ואמא אתם תקבלו"...כן גם אנחנו רואים את זה בירושות שאדם משאיר שכל רכושו הוא נותן לזה שהלך בדרכיו ושמע בקולו...השאלה שתשאל היא: האם מתאים לנו כל הזמן לחיות בחסדים של משיהו אחר?...

היהדות מלמדת אותנו "יהוה" זה מעצמה שאי אפשר להשיג את זה ושלא נדבר על אלהים ובכך הפכה את התורה לבאר מים של חסדים וכולנו עבדים כלפי התורה וככול שנלך בדרך שעובדיה יוסף שליט"א מראה לנו אותה אנחנו נגיע ב"עזרת השם" לעולם הבא אל המלך "יהוה" ושם אנחנו נבדוק עם "יהוה" שאם הוא נותן לנו את ההבטחה שהוא הבטיח: " ונתנך יהוה אלוהיך עליון על כל-גויי הארץ". ובזמן הזה שאנחנו פה כדי שלא ישעמם לנו והרי אמרו חז"ל: "העולם הזה הוא פרוזדור לעולם הבא" בואו נהייה עבדים למלך וטוען: "טוב להיות עבד למלך ולא עבד לעבד". אולי שכח הגאון עובדיה יוסף שבני ישראל לא מעניין אותם הבטחות אלא: "עכשיו והרגע". שנאמר (שמות טז פסוקים ב – ג) "וילינו כל-עדת בני-ישראל על-משה ועל-אהרון במדבר: ויאמרו אליהם בני ישראל: מי-יתן מותנו ביד-יהוה בארץ מצרים, בשבתנו על-סיר הבשר, באכלנו לחם לשובע, כי-הוצאתם אתנו אל-המדבר הזה, להמית את-כל הקהל הזה ברעב". את התלונות האלו אני שומע מפי כל העם שלומדים דת, מדע וקבלה ואמרה הפשוטה ביותר והאמתית ביותר שנאמר: "דיבורים כמו חול ואין מה לאכול".

כולנו שמענו וחלקנו עושים את זה כדי לדעת מה השם שאנחנו סוחבים אתנו אומר ושואלים את עצמנו: "האם השם שניתן לנו הוא כדי לשים אותו על החולצה שכולם ידעו איך קוראים לנו - תווית"? והרבנים שלנו שיצאו מתוך "היהדות" הם חזקים מאוד לפרש את השם, והם יודעים במדויק מה השם אומר, ומרחיקים לכת ומחלפים את השם מכיוון שהשם לא נותן לנו להתפתח ונותנים שם חדש ש"בעזרת השם" השם החדש יעזור לנו...

קל מאוד ללמוד את הדברים האלו ובואו אלמד אתכם איך עושים את זה לפי השם "עובדיה יוסף" ותראו כמה שזה נכון. אבל השאלה היא: "האם צריך להחליף את השם – או צריך השם לעשות תיקון"?

עובדיה = אותיות עובד י"ה.

עובד = אותיות ו' עבד.

ו' = ששה ימי הבריאה שנקראים ש"ס.

ש"ס = ששה סידורי משנה (גמרה) שיצאו מהתורה שמסומנת באות ה'.

כך שאנחנו מקבלים ו' שהם ש"ס שהם: ו"ה.

ו"ה = עולם הזה שנקרא גוף.

עובדיה = ו"ה עבד י"ה = עבד יהוה שנאמר: ""טוב להיות עבד למלך ולא עבד לעבד".

 יוסף = שנאמר: "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין"...שהמשמעות, יוסף שהוא הבן של רחל אימנו שהיא הלכות, מלכות שנקראת כלה – אמא. והוא הבן של יעקב אבינו שנקרא ישראל שנקרא - אבא  הקדוש ברוך הוא. ויוסף חיבר בן האבא לבן האמא וגרם לזווג והוליד את עצמו שנאמר ביום השני של הבריאה: "בראשית א' פסוקים ו' – ח') "ויאמר אלהים: יהי רקיע בתוך המים, ויהי מבדיל בן מים למים: ויעש אלהים את הרקיע, ויבדל בן המים אשר מתחת לרקיע ובן המים אשר מעל הרקיע: ויהי-כן: ויקרא אלהים לרקיע שמים. ויהי-ערב ויהי-בוקר יום שני.

רקיע = נקודה המרכזית שנקראת יוסף – ברית הקודש.

מים מעל הרקיע = זעיר אנפין – התורה שבכתב – אבא.

מים שמתחת לרקיע = מלכות – התורה שבעל פה – אמא.

ובמשפט של עשר הדיברות שהם עשר הספירות שנאמר: "כבד את אביך ואת אימך...אנחנו מתחברים ליום "שבת" הנקודה המרכזית "יוסף" שנאמר: "כי אשמרה שבת אל ישמרני". שזה מודעות: " ו"ה = עולם הזה שנקרא גוף". שזה מודעות עולם הזה באחוד ואנחנו מקיימים את המצווה: "ואהבת לרעך כמוך – אני אלהים".

עד לפה הדבר פשוט מאוד וקל מאוד להגיע למודעות הזו שבמודעות הזו אין ש"ס אין הלכות אין יהדות ואין צורך לקיים את ראש השנה, כיפור, סוכות והרשימה ארוכה...במודעות הזו שאלהים התגלה למשה רבנו, משה רבנו מיד ראה שבמודעות הזו הוא לא יכול להוציא את בני ישראל ממצרים והשכנועים וההסברים עם "יהוה" לא עוזרים, עד שמשה הסביר את עמדתו בנושא המודעות הזו שנאמר:

 "ויאמר משה אל-יהוה: בי אדני, לא איש דברים אנוכי גם מתמול וגם משלשום גם מאז דברך אל-עבדך, כי כבד-פה וכבד לשון אנכי: ויאמר יהוה אליו: מי שם פה לאדם? או מי-ישום אלם או חרש או פקח או עיור? הלא אנכי יהוה": ועתה לך, ואנכי אהיה עם-פיך והוריתיך אשר תדבר": משה לא מתרשם מכל ההדר והתפארת ש"יהוה" מתאר בפניו את כוחו למרות שהוא נמצא במודעות אלהים ואומר ל"יהוה": "ויאמר: בי אדני, שלח-נא ביד-תשלח", (שמות ד' פסוקים י' – י"ג).

מי זה "יהוה" אשר מהלל ומשבח את עצמו ונדחה על ידי אלהים (משה) שמרגיז אותו שנאמר: "ויחר-אף יהוה במשה ויאמר":?...

השאלה קשה?!...האם אין תשובה לשאלה הזו?!...אם אין תשובה לשאלה הזו, מדוע נכתבה התורה?!...אם אין מחשבה שנתפסת בו... זה לא משאיר אותנו בספקות אם הוא קיים או לא קיים?!...אם היהדות לקחה על עצמה להפיץ את התורה... מדוע היא לא יודעת לענות על השאלה הזו?!...אפשר להוסיף עוד הרבה מאוד שאלות, אבל  התשובה נמצאת בספרים "שהגאון עובדיה יוסף שליט"א" נתן עליהם הסכמה שהם הסדורים שאנחנו מתפללים בהם בימי חול: "סדור אור הדרך". "מחזור ראש השנה – יהוה דעת". "מחזור יום כיפור – מחזור אור הדרך". ואני מרשה לעצמי להראות לכם מתוך הסדורים, לשם מה אנחנו הולכים להתפלל יום יום – ולשם מה אנחנו מקיימים את ראש השנה ויום כיפור כל שנה למרות הכתוב בהסכמה שנאמר: "ואני פונה בזה לאחינו בני ישראל בכל אתר ואתר, לרכוש את הסידור הזה, ולהביא ברכה אל ביתם, והנני אוסר באיסור חמור להשיג גבול בצילום ובהדפסת הסידור כולו או חלקו. ושומע לנו ישכון בטח". בברכת התורה עובדיה יוסף.

עשרות פעמים ביום, לפני כל תפילה בראש השנה, ובערב יום כיפור וביום כיפור אנחנו מתחלים כך:

"לשם יחוד הקדוש ברוך הוא (אבא) יחד עם השכינה (אמא), באהבה ויראה וביראה ואהבה, לייחד שם י"ה עם ו"ה ביחיד שלם "יהוה". בשם כל ישראל, הנה אנחנו באים להתפלל שחרית, מנחה, ערבית, ערב ראש השנה, ראש השנה, ערב יום כיפור, יום כיפור וכו'. שתקנו אבותינו אברהם, יצחק, יעקב ומשה עליהם השלום, עם כל המצוות הכלולות בה, לתקן את שרשם במקום עליון, לעשות נחת רוח ליוצרנו ולעשות רצון בוראנו. ויהי: נועם יהוה אלוהינו ומעשה ידנו כוננה עלינו ומעשה ידנו כוננהו".

הרי התשובה: "מי זה יהוה"? קיימת פה. וכאשר עוברים למודעות: "והיה ביום ההוא יהוה אחד ושמו אחד" שזה נקרא ישראל (לי – ראש) אנחנו לא צריכים להמשיך בכתוב שאומר: " הנה אנחנו באים להתפלל"... שזה נקרא גמר תיקון, גאולה, משיח ושחרור מעבדות שעל זה אמר משה רבנו ל"יהוה": ""ויאמר: בי אדני, שלח-נא ביד-תשלח". ולא המקום להרחיב את פה את המשפט הזה, אלא נמצא ספרי: "מלחמת הרוח בחומר" שמתואר לפריטי פרטים כיצד בוראים את יהוה אלהים שלאחר מכן אפשר לאמור: "אני יהוה הוא האלהים" - וברור שאין הסכמה של עובדיה יוסף על הספר שמונח במשרדו עוד מלפני שנה.

השאלה שאני שואל היום: האם כדאי להיות: "עובדיה יוסף – עבד יהוה", או , "שלמה חיים - יהוה הוא האלהים". זאת מלחמת מוחות של שני עיראקים. שם בבבל (בגדד) בגלות השלישית שנאמר: "והיו חייך תלואים לך מנגד ולא תאמין בחייך לילה ויומם" שנאמר: "על נהר כבר שם ישבנו ובכינו"...והגאולה בסבל שנאמר: "ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן, ומשם ייפרד לארבעה ראשים: פישון, גיחון, חדקל ופרת, כך שהגאולה בגלות – "בגדד". שהמשמעות, מי בגד – ד' (יהוה) לא ידע את זה. מי לא בגד – ד' (יהוה) הוא: "יהוה הוא האלהים" שנאמר: "בנים גדלתי ורוממתי והם בגדו בי".

"ברוך אתה יהוה מקדש השבת" 

"דע מה להשיב לאפיקורוס"
       

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי