זמני הדלקת נרות שבת 

ניו יורק 19:01 19:58 מיאמי 19:16 20:07 לוס אנגלס 18:53 19:47 זמני כניסת שבת בכל העולם- לחץ כאן פרשת שופטים משפט צדק מהי כוונתה של התורה באומרה: ""שופטים ושוטרים תתן לך... ושפטו את העם משפט צדק" (דברים ט"ז, י"ח)? אם כוונתה לכך שהשופטים לא יטו משפט ולא יקחו שוחד, הן התורה ביארה במפורש ענין זה: "ושוחד לא תקח, כי השוחד יעוור פיקחים ויסלף דברי צדיקים" (שמות כ"ג, ח'). הדרישה שמשפט השופטים יהיה "משפט צדק" נוגעת לגישה הכוללת של הדיינים. התורה דורשת שהדיין יהיה מבורך במידות טובות וידון כל אדם לכף זכות. אמנם דרישה זו נדרשת מכל אדם, אולם אצל הדיין היא הכרחית. בקיאות בהלכות, נקיות כפים ושנאת בצע, עליהן להבנות על בסיס של אישיות מושלמת. החיוב לדון לכף זכות מהווה גורם מרכזי בבנין של אישיות מושלמת. הסיבה לכך נובעת מהעובדה ששורשי התופעה של לימוד החובה - מקורם בגרעין הרע שבנפש. אדם שבקירבו מפעפע הרצון להתקרב לרע, גם אם מסיבות שונות נטיה זו אינה מתבטאת במעשיו, הדבר מתבטא בכך שהוא משתדל תדיר לחשוף נקודות רוע אצל הזולת. זוהי דרך שבה גרעין הרוע הטמון בו מוצא פורקן. אמור מעתה, מי שדן לכף חובה, מצביע על שלילה בסיסית הטמונה בנפשו פנימה. ידיעה זו חשף בפנינו שלמה המלך, החכם מכל אדם, בספר משלי: "בעלוץ צדיקים רבה תפארת, ובקום רשעים יחופש אדם" (משלי כ"ה, י"ב). הצדיקים מפארים ומכבדים בני אדם על כל מעלה טובה הנמצאת בהם, והרשעים מחפשים את מומי בני אדם כדי להשפילם. הווי אומר, שהחיפוש אחר מומי בני אדם מעיד על "טיבו" של המחפש. ואכן, כך הגדירו חז"ל: "כל הפוסל, במומו פוסל" (מסכת קידושין דף ע', א'). מעתה מובן מדוע עלינו לבדוק היטב את אישיותו של המועמד להיות דיין. מודעים אנו לעובדה שלפני כס המשפט לא מביאים אנשים בשל מעשים טובים שעשו... אך דוקא משום שמדובר בעבירות מסוגים שונים, חשוב שיראה הדיין את המעשים ואת העושים באור נכון, ובזכות זאת יוציא את דינם בצדק ובמישרים. דרישה נוספת מהשופט היא שיהיו לו בנים. חשוך הבנים, למרות היותו רחמן, אוהב בריות ותלמיד חכם ראוי לשמו, לא טעם מעולם את טעם רחמי אב על בנו. ככל שעובדה זו מצערת ואין הוא אשם בה, אי אפשר להתעלם מחסרון זה, היכול לבוא לידי ביטוי בשעת פסיקת הדין, גם בלא רצון מכוון. המערכת המשפטית רואה בשופט את השתקפותו של האלוקים עצמו, כביכול, וכפי שנאמר: "עד האלוקים יבוא דבר שניהם" (שמות כ"ב, ח'). מבט זה מוביל אל הבנה עמוקה ושונה של המושג משפט צדק. מערכת משפט זו רואה את עצמה, כמשיבה את האיזון הקוסמי שהופר בעטיו של חטא הנאשם. במערכת שכזאת - מובנת ואף הגיונית ההוראה המחייבת את השופט להיות אב בפועל, אב ביולוגי, לפני שהוא דן בתיקו של נאשם. "כי המשפט לאלוקים הוא". המשפט נתפס, במקורותינו, כפעולה של תיקון העולם. האלוקים ברא עולם שלם ומתוקן. האדם עוות אותו בחטאיו ובסטיותיו. המשפט משיב את מציאות האדם אל מצבו הראשון, אל השלמות. "צדק צדק תרדוף, למען תחיה וירשת את הארץ" (דברים ט"ז, כ'). "כדאי הוא מינוי דיינים כשרים להחיות את ישראל ולהושיבן על אדמתם" (רש"י על פי התלמוד). להחיות את עם ישראל - פשוטו כמשמעו. להושיב את עם ישראל על אדמת ארץ ישראל, ולאפשר את התגבשותה של חברה מתוקנת. בקרו באתר למידע נוסף לחצו חינם

http://www.laisrael.net הוא הפורטל המוביל לישראלים בעולם
אם אתם מטיילים בעולם גאו מתגוררים בעולם ומעוניינים בקשר עם הקהילה היהודית והישראלים בעולםבקרו באתר www.laisrael.net

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי