פרשת תצוה/ ספר שמות
חשיבות הבגדים
כמה חשיבות יש לתת לבגדים אותם לובשים? כמה צריך להקפיד בחומר, בתפירה ובאופן הלבישה? בגדי אהרון הכהן - זהו הנושא בו עסקת פרשת תצווה. משה מקבל הסברים מפורטים מה יהיו בגדי הכהן הגדול בבואו אל הקודש פנימה. והם מתוארים לפרטי פרטים מבחינת החומר מבחינת הצורה וכן צורת הלבישה.
ולאחר פירוט הכנת הבגדים מזהירה התורה:
"והיו על אהרון ועל בניו בבואם אל אוהל מועד או בגשתם אל המזבח לשרת בקודש ולא ישאו עוון ומתו.." (שמות כח,מג)
"ומתו" מפרש רש"י - כמשמעו.
וחז"ל אמרו במסכת זבחים יז, ע"א: בזמן שבגדיהם עליהם - כהונתם עליהם, אין בגדיהם עליהם - אין כהונתם עליהם". הבגדים הם המקדשים אותם. כשלבושים הם בבגדי חול - אין הכהונה עליהם. ותפקידם של בגדי הכהונה הוא לתת כבוד ותפארת למשרתים בקודש ולכבדם על פני כל העם.
מכאן לומדים אנו על חשיבות הופעה ראוייה, על חשיבות לבוש מכובד לתלמיד חכם ולמי שמשרת את הציבור.
למה נסמכה פרשת בגדי הכהונה לפרשת הקורבנות לומר לך: כפי שקורבנות מכפרים, כך בגדי כהונה מכפרים.
כתונת - מכפרת על שפיכות דמים.
מכנסיים - מכפרים על גילוי עריות
מצנפת - מכפרת על גסות הרוח. יבוא דבר שבגובה ויכפר על גבהות הלב.
אבנט - מכפר על הרהורי הלב. יבוא דבר שכנגד הלב ויכפר על הרהורי הלב.
חושן - מכפר על דינים, והינו חושן המשפט.
אפוד - מכפר על עבודה זרה.
מעיל - מכפר על לשון הרע, יבוא דבר שבקול (קול הפעמונים שבשולי המעיל) ויכפר על קול רע.
הציץ - מכפר על עזות פנים. (זבחים פ"ח,ב)
והתורה מקדישה תשומת לב רבה לבגדי הכהן, כדי ללמדנו חשיבות הבגד שאנו לובשים.
ומפרש בנו יעקב (בספרו על ספר בראשית) :הלבוש אינו רק הגנה מפני הקור, אינו רק קישוט. הוא סימן ההיכר הראשוני וההכרחי לחברה האנושית, והיא ? בהרגשתו המוסרית של האדם - מותר האדם מן הבהמה. דרגתו וכבודו של האדם ניכרים בסימנים הנתונים במדיו. עצם הלבוש - כבוד הוא לאדם. ולכהנים ניתנים בגדים מיוחדים "לכבוד ולתפארת" (שמות כח, ב).
ועלינו לזכור פרט חשוב ביותר: את הלבוש לא המציא האדם. האדם אמנם המציא דברים רבים לנוחותו ולהנאתו: הוא מצא את האש, המציא את הגלגל, המציא חלליות, וכלי נגינה, האדם גם המציא את האטום. אך את הלבוש הוא קיבל מה'. שנאמר: "ויעש ה' אלוקים לאדם ולאשתו כותנות עור וילבישם" (בראשית ג, כא).
"ובתת ה' בכבודו לאדם ולאשתו כותנות ובהלבישו אותם, נאמר לנו איפוא, שאין הבגד דבר שבהסכמה בלבד, אלא תוספת למעשי בראשית, מעין עור שני שניתן לאדם, מעין גופניות נאצלת יותר." (בנו יעקב)
מכאן לומדים אנו, עפ"י דעת בנו יעקב, שבכך שהלביש ה' את האדם ואשתו, הקדישם לתפקידם להיות הורי החברה האנושית נושאת התרבות.
וכך עשה גם משה על פי צו הבורא בבואו לקדש ולכהן את אהרון ובניו: "ואתה הקרב אליך את אהרו אחיך ואת בניו אתו מתוך בני ישראל לכהנו לי... ועשית בגדי קודש לאהרון אחיך, לכבוד ולתפארת" "(כח, א-ב) ובכך הוקדשו אהרון ובניו לעבודת הקודש בבית המקדש לדורות.
והופעת הכהן הגדול לפני העם בבגדי קודשו, שניתנו לו מידי אלוקים על פי צו מיוחד, הזכירה למתבוננים בו את הדבר החשוב והמפתיע: הלבוש הראשון לאדם בתחילת דרכו בעולם ניתן לו ע"י הקדוש ברוך הוא...
צפורה בראבי
ד.א. teilot1@walla.com
האתר שלי:
http://site.2all.co.il/gamt
מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
