צדיק ורע לו-רשע וטוב לו
אדם ירא שמיים בטוח שלכל מאורע בעולמנו יש סיבה, ומכל מקום, הקל הוא העומד מאחורי המאורעות, לטוב ולרע. על-פי גישה זו הקל מנהל את העולם בצדק: הרשע נענש בעוון חטאיו, ואילו הצדיק זוכה לחסדי הקל.
הבעיה העיקרית עם תפיסה זו של הדברים היא שלא כך הם פני הדברים במציאות. פעמים רבות הרשעים, לא רק שאינם נענשים, אלא זוכים לכל מנעמי העולם הזה, ואילו הצדיקים סובלים סבל רב.
רעיון הגמול, תורת שכר ועונש, מבוסס על רעיון ההשגחה האלוקית: אלוקים משגיח על עולמו ועל בריותיו בצדק, בהתאם למידותיו.לכן , מותאם העונש לחטא, והשכר מותאם למעשה הטוב, לפי העיקרון של מידה כנגד מידה. עקרון הגמול המקראי אומר שאין מאורעות אשר קורים סתם כך, אלא הכול קורה כגמול שגומל ה' על מעשי האדם.
בבסיסו של כל מערך חוקים עומדת תורת גמול ועונש מסויימת. תורת הגמול היא הדרך בה מקשרים מאמינים בין קיום או אי קיום החובות המוטלות עליהם על ידי האלוהים או האלים לבין הגמול אותו הם קיבלו או עתידים לקבל, בחייהם, לאחר מותם או באחרית הימים.
תורת הגמול דנה בשאלות על חוסר ההתאמה בין הגמול הנראה לעין לבין מעשיו של האדם, ומעלה שאלות על היחס לשלטון החוק ולנורמות החברתיות המספקים אף הם 'תורת גמול' מקבילה.
הנחת היסוד של המקרא היא ,כי לאדם יש בחירה חופשית: הוא אחראי למעשיו ושליט במעשיו, ובהתאם למעשיו הוא יקבל את גמולו. כלומר: גמול הוא השכר שמקבל אדם על מעשיו – ברכה או עונש.
גמול פירושו שכר ועונש, במקרא מדובר בכמה סוגי גמול:
-גמול אישי: שניתן לאדם עצמו לנוכח התנהגותו. האדם מקבל שכר או עונש לפי מעשיו האישיים "הנפש החוטאת היא תמות". ,לדוגמה: ה' כעושה צדק ומשלם גמול בהתאם למעשה-אדם וחווה לא עמדו במבחן וגורשו מגן העדן, קין רוצח את אחיו ונענש על כך, דור המבול חמס ונידון לכליה, בני נח מתברכים או לא בהתאם ומעשיהם וכו'. לעיתים, מקבל הגמול האישי הוא עם שלם. לדוגמה: כל אנשי סדום קיבלו עונש
אישי, כך אנשי נינווה חזרו בתשובה.
אילו היה הגמול על מעשי האדם - לטוב או לרע היה ניתן באופן מיידי, ודאי שהיו מתרבים האנשים המאמינים בשם. אך בכך ,הייתה הבחירה כמעט מתבטלת. לעיתים, המבט השטחי של בני האדם אינו מגלה את הקשר ההדוק בין המעשה לבין הגמול, ולכן נותרת הבחירה החופשית, והאדם נתון תמיד במלחמה בין יצרו הטוב לבין יצרו הרע.
-גמול לדורות - למשפחה: כשהבנים מקבלים גמול על מעשי אבותיהם. כל המשפחה מקבלת שכר או עונש בגלל מעשיו של אחד מהם. "פוקד עוון אבות על בנים על שלשים ועל רבעים לשונאי" [שמות]. דוגמה לגמול זה: בני אהרון מתים על חטאם הם [ויקרא],אך לא נוכל להתעלם מאחריותו של אהרון- משום חלקו במעשה עגל הזהב. המקרא אינו מקשר את מעשיו של אהרון למות בניו, אך הרעיון בא לידי ביטוי בפרשנות המקרא [דברים,רש"י] .
-גמול קיבוצי/מצטבר - לעם כולו: כשחטאו או זכותו של אדם יחיד, משפיעים על גורל הציבור כולו. במקומות אחדים בעיקר בספר מלכים נמצא "הגמול המצטבר" כלומר, מישהו חטא והעונש יבוא בימי בניו או בני בניו, כך למשל , מסביר ספר מלכים את מותו של יאשיהו מלך יהודה ואת חורבן הבית הראשון,
בעוונו של מנשה מלך יהודה.
תחושת הגמול הקיבוצי מובלטת עד לתקופה קרובה לחורבן הבית הראשון. עם התמוטטותה של עצמאות עם ישראל ועם תחושת הגלות הקרובה, גוברת תחושת של אחריות אישית [הגמול האישי].
-מידה כנגד מידה: עיקרון האומר שמודדים לאדם את גמולו על פי מעשיו, במובן הרחב: החוטא נענש.במובן ספציפי יותר פירושו, שהגמול זהה למעשיו (עין תחת עין), ובמובן אחר פירושו ,שיש קשר לשוני בין המעשה והגמול.
-שכר ועונש :התוצאה הסופית הנקבעת לאדם על פי מעשיו, מי שבחר בטוב יקבל גמול טוב ומי שבחר ברע ייענש.
בסיפור נוח והמבול תורת הגמול באה לידי ביטוי, דרך מערכת של שכר על מעשים טובים ועונש על מעשיהם הרעים של דור המבול,וההכרה האלוקית בכך, שהרוע הוא חלק בלתי נפרד מהמציאות האנושית, ולכן אלוקים מכונן את הברית בינו ובין האדם למרות עובדה זאת כשהוא שם את הקשת בענן כעדות לכך שיותר לא יביא מבול על העולם למרות ועף על פי.
אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ,כתיבה,חוברות לכל נושא בתחום ההוליסטי ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/> מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
