גדרי צניעות שמים הדגש על הצד הרוחני והנפשי שבאהבה
תכליתה של הצניעות היא להפוך את היופי והאהבה הטבעית לדבר בעל משמעות עמוקה ונצחית. וכדי שהאהבה לא תיתפס רק בצדדיה החיצוניים, באה ההלכה וקבעה גדרי צניעות, אשר מכריחים אותנו לשים את הדגש על הצד הרוחני והנפשי שבאהבה, ומתוך כך מתגלה היופי הטבעי החיצוני במלא הדרתו.
הצניעות מגינה על העולם. אישה צנועה תורמת ואחראית לעולם מתוקן יותר, מוסרי יותר. אישה השומרת על צניעותה מביאה את העולם לאיזון היצרים. היא גורמת שהעולם יהיה מקום מוסרי, מוגן ושמור, מקום שנעים לחיות בו.
האדם נולד עם יצרים ודחפים: כבוד, שלטון, התחדשות, קיום. היצרים הם כוח ועוצמה לקידום העולם, כאשר משתמשים בהם בצורה נכונה.ברם, אם משתמשים בהם בצורה השלילית, הם מביאים הרס וחורבן לעולם.
אלוקים אשר ברא את היצרים ,ברא גם את הכוח שבעזרתו ניתן לשלוט עליהם ולא לתת להם למשול בנו. התורה, היהדות, מלמדת אותנו את הדרכים כיצד לווסתם.
יתכן , כי המגבלות החמורות אשר מכתיב העולם החרדי בשאלת צניעותה של האישה ,מתחייבות מעקרונות היסוד של ההלכה היהודית ובאות בתגובה למתירנות המודרנית הגואה, המאיימת על שלמותה של החברה החרדית.
התנהגות בלתי צנועה בפרהסיה,מביאה להתלבות היצרים. ובעקבותיהם – אבדון, הרס העולם, הרס התאים המשפחתיים, הרס המוסר האנושי. וברגע שהמוסריות ירדה מתחילות גם רציחות, שפיכות דמים, התפרקות כללית מכל הטוב והישר.
צניעות במשמעה הרחב ,מייצגת אופן התנהגות מוסרית שעיקרה הימנעות מהתנהגות מוחצנת האמורה להעיד על תכונותיו של האדם. במשמעות רחבה זו של מושג הצניעות -כלולה גם הצניעות בתחום המיני.
צניעותה של האשה, היא ממאפייניה הבולטים של החברה החרדית. עם השנים, הפכה הצניעות בתחום המיני לחלק המרכזי במושג הצניעות ביהדות, הן בהלכה והן במחשבה היהודית.
דווקא מתוך ההערכה המיוחדת שיש להלכה כלפי האהבה שעליה מושתת העולם כולו, ודווקא מתוך ההכרה בכוחה הגדול, דווקא מתוך כך מתחזק הרצון לשמר את האהבה ולהעמיק אותה בתוך המשפחה, כדי שהיא תהיה התשתית להמשך הדור הבא. ולכן קבעה ההלכה סייגים רבים כדי שהאהבה תוכל להופיע במלוא עוצמתה במקום הנכון, בין האיש לאשתו, ולא תסחוף אותנו אל מחוץ למעגל החיים הישר והמתוקן.
חז"ל מפליגים בצניעותה של אישה הקרויה קמחית, ואף אליה מייחסים את הפסוק: "כל כבודה בת מלך פנימה". כך מסופר בויקרא רבה:
"מעשה בשמעון בן קמחית שיצא לדבר עם המלך הערבי. ניתזא צינורא מפיו על בגדיו וטמאתו, ונכנס יהודה אחיו ושימש תחתיו בכהונה גדולה. אותו היום ראתה אמם שני בניה כוהנים גדולים.
אמרו: שבעה בנים היו לה לקמחית וכולם שימשו בכהונה גדולה. שלחו אחריה, אמרו לה:
-"מה מעשים טובים יש בידך?" אמרה להם:
-"מעולם לא ראו קורות ביתי שערות ראשי ואמרת חלוקי... "וקרון עליה: כל כבודה בת מלך פנימה."
אמנם, קמחית אינה אישה רגילה, אולם נראה שמפסוק זה לומדים על נורמות ההתנהגות של כלל נשות ישראל.
אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ,כתיבה,חוברות לכל נושא בתחום ההוליסטי ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/> מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
