לאנרגיית הרכילות כוח אדיר להרס 

לאנרגיית הרכילות כוח אדיר להרס

 

אחת מתכונות הנפש הבעייתיות הקיימות אצל כולנו, ואשר ממנה חז"ל  הורו לנו לברוח כמו מאש, היא הנטייה לדבר לשון הרע איש על רעיהו. למחשבות ולמילים שלנו יש כוח אדיר.מחשבה או דיבור שלילי על אדם יכולים, מבלי שנבין או אפילו נתכוון, להשפיע על המציאות שלו וממש להזיק לו.

 

האיסור לשמוע לשון הרע כתוב בספר שמות:"לא תישא שמע שווא" . בספר דברים נכתב : "ארור המכה רעיהו בסתר". רש"י פירש את הדברים באומרו ש"מכה רעיהו בסתר" זה לדבר לשון הרע על אדם אחר מאחורי גבו.

 

עלינו לזכור כי לפי היהדות,בשמיים אין שופטים אדם על מעשיו הרעים בדרך בה אנו שופטים אנשים. אם אנחנו אומרים דברים שליליים על מישהו אחר אשר שמענו שעשה משהו אסור  ,או שאפילו ראינו אותו במו עינינו ,מועד,יתכן שבעצם רכילותנו אנו שופטים את עצמנו לכף חובה באותו הרגע,כלפי שמים.

 

לדבר הרכילות ישנו תפקיד חברתי ופסיכולוגי  חשוב והפופלאריות שלהרכילות היא  בעלת שורשים אבולוציוניים עמוקים.

רבים מאיתנו מכחישים שהרכילות מעניינת אותם,ומנסים להמעיט בחשיבות הנושא. הרכילות נתפשית כמשהו שלילי, חטטני ולא בריא, כעיסוק נחות ולא רצוי ולמרות זאת, מדורי הרכילות, המגזינים והתוכניות שמוקדשים לרכילות מעידים כנראה שרבים מאוד מתעניינים ברכילות גם אם אינם מודים בכך.

 

רכילות קיימת בכל תרבות בעולם והייתה נפוצה לכל אורך ההיסטוריה, אנשים בכל הגילאים מרכלים והיא משותפת לגברים ונשים כאחד.

 

רובין דאנבר שהינו פסיכולוג אבולוציוני, חושב שרכילות =לתקשורת חברתית. אנחנו מדברים יותר על אנשים מאשר על פילוסופיה -כי אנשים סובבים אותנו כל העת. לדעתו,רכילות מהווה תחליף אבולוציוני לטיפוח ,אשר נפוץ אצל יונקים אחרים. פרימאטים עליוניים עוסקים בטיפוח תמידי שידוע גם כ"גרד לי בגב ואני אגרד לך מאוחר יותר". סוג טיפוח כזה קיים גם אצל בני אדם. מכיוון שאנחנו חיים בקבוצות גדולות הרבה יותר -הדבר לא מעשי, ומכאן התפתחה הרכילות. זו דרכם של בני אדם לחזק את הקשרים החברתיים ביניהם ,וחלק חשוב מעצם ההגדרה שלנו כחיות חברתיות החיות בקבוצה.

 

הרכילות מאפשרת לנו :

-ללמוד את החוקים הלא כתובים ואת נורמות ההתנהגות של קבוצות או תרבויות זרות.

-רכילות משמשת תפקיד חשוב בלהזכיר לחברי הקבוצה מה הנורמות והערכים המקובלים.

-לרכילות תפקיד חשוב בהענשת אנשים סוררים ,המפירים את הנורמות על ידי הפצת רכילות זדונית נגדם.

-עוזרת בהפחתת ערך האחר -משום שאנחנו מטבענו יצורים השוואתיים ובעלי אגו,וכשאנחנו מקנאים במישהו עצם הורדת ערכו -כביכול, מרוממת אותנו.

-הנאה כפשוטה,לדבר רע על האחר.דבר שהוא  נעים לנו, מביא לתענוג.

-פשוט התרגלנו לרכל, נראה לנו שכבר כמעט ואי אפשר להעביר שיחה רגילה מבלי להכניס "ירידה" או "עקיצה" כזו או אחרת על מישהו.

-לעיתים אנו טועים לחשוב כי כמעט ואין לנו על משהו אחר לשוחח עליו, ומתוך הרצון להשתלב בחברה ולא להיות חריגים אנחנו נגררים לשיחות מהסוג הזה, למרות שבתוכנו חלקנו מרגישים שזה לא נכון וראוי.

 

לשון הרע-כך מכנים חז"ל את הרכילות,כוללת כל דיבור אשר יכול לגרום נזק ולפגוע במישהו אחר [רכילות/השמצה/הקנטה/המעטה ביכולתו של הזולת/הטלת ספקות בכישוריו וכוונותיו ועוד].

 הבעייתיות עם ההגדרה הכללית הזו היא שישנם אנשים אשר יכולים להגדיר דיבור מסוים על אדם אחר- כמשהו שאינו עלול להזיק לו.

 

לכן חז"ל באים ומדייקים בהגדרתם.גם אם אנחנו "סתם" מרכלים על אדם ,ולדעתנו אין שום סיכוי שהוא יידע או ישמע על כך, או שמישהו בסביבתו, אשר עלול להזיק לו, ישמע על כך –גם אז אנחנו פוגעים בו וגורמים לו רעה.

 

 למחשבות ולמילים שלנו- כוח אדיר .מחשבה או דיבור שלילי על אדם יכולים, מבלי שנבין או אפילו נתכוון, להשפיע על המציאות שלו ולהזיק לו. בפועלנו כך, אנחנו משדרים לאוויר העולם מטען אנרגטי שלילי. בכוח המילים שלנו אנו עלולים,להחריב אדם אחר, לפגוע בתא המשפחתי שלו, בפרנסתו, בדימויו עצמי, במעמדו החברתי וכו.

רבים יכולים להעיד שמילה אחת פוגעת יכולה להכאיב יותר ממאה דקירות סכין ומכות בגוף, ולהיפך – מילת עידוד וחיזוק יכולה לפוגג מועקות ולהחיות נפשות. פתגם מוכר ביידיש אומר: "מכה עוברת, אך מילה נשארת" .

 

דרכים להתחסן נגד תופעה זו לפי היהדות:

-לחפש את המאחד והמשותף במקום את חולשות הזולת.

-עצם המודעות במחשבה להתנהגות הזו ולהשפעותיה השליליות עלינו ועל הצד השני זה כבר חצי חיסון למחלה.

-למעט לדבר על אנשים אחרים באם אין הכרח לעשות זאת.

-כשמישהו מדבר אלינו לשון הרע- לנסות בעדינות לשנות את הנושא ולא להסכים להיות שותף לשיחות מהסוג הזה.

-ברגע שאנו מדברים לשון הרע על מישהו אחר- מיד לתקן את דברנו, ולהכביר על אותו אדם שבחים ומחמאות.

-לפני שאומרים לשון הרע להיזכר כמה לנו היה לא נעים,לו היינו יודע שאומרים עלינו את הדברים האלה.

-אם ממש זקוקים לאיזה רכילות כלשהי,להקפיד לא לציין שמות ספציפיים, אלא להסתפק בתיאור כללי כמו "חבר למשרד"/"קרוב משפחה".

 

אחת הבעיות בלשון הרע היא שהיא גוררת אחריה  את השיפוט לכף חובה. כשאנחנו מדברים או שומעים רכילות, באופן אוטומטי מצטיירת בתוכנו תמונה שלילית של נשוא הדיבור ואנחנו נהיים פחות סלחניים כלפיו. .

 

והנה סיפור לסיום:

מסופר על אדם אחד שבא לרב שלו ושאל:

 "האם כבר שמעת מה שמספרים על הידיד שלך?"

 "לא" ענה הרב, "אבל לפני שאתה מספר, תגיד לי: האם העברת את השמועה על ידידי דרך שלוש המסננות?"

"אלו מסננות?" שאל האורח.

 "הראשונה מסננת האמת" אמר הרב. "האם אתה בטוח שהדבר שאתה עומד לספר לי על ידידי אמיתי?"

האורח היסס: "בעצם אני לא כל כך בטוח. אני רק שמעתי את הסיפור מפי אחר. ומה המסננת השנייה?" "המסננת השנייה" אמר הרב, "היא מסננת הטוב. האם הדבר שאתה עומד לספר לי על ידידי הוא דבר טוב?"

"להיפך" אמר האורח. "זה משהו איום ונורא, והשלישית?"

"השלישית היא המסננת של הנחוץ" המשיך הרב. "האם זה נחוץ לספר לי את הדבר הנורא על ידידי, שספק אם הוא אמת?"

אחרי הפסקה נאנח ואמר האורח: "לא אין זה נחוץ כל כך".

"אם כך" אמר הרב "כדאי שתשתוק!"

 

שנלמד מחכמינו ,לעשות סייגים לפינו ולטהר את האנרגיות מסביבנו!

 

אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ,כתיבה,חוברות לכל נושא בתחום ההוליסטי ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/>

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי