סיטס היא אשת איוב 

סיטס היא אשת איוב

על-פי ספר דברי איוב, המשתייך לספרים החיצוניים, אשתו של איוב נקראה סיטיס. לזכותה של אשת איוב נאמר שנשארה לצד בעלה, טיפלה ודאגה לו כפי יכולתה,אשר הועמד לניסיון ע"י אלוקים בעצת השטן,להוכיח שבכל מצב הוא יישאר באמונתו לאלוקיו.

אשת איוב היתה שותפה לייסוריו -בכל הנוגע לשלב הראשון של הניסיון, שהרי בני איוב ובנותיו הנספים הם ככל הנראה ילדיה, והעדר העושר והנכסים מוריד גם אותה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא, ואף-על-פי-כן אין הכתוב מתייחס לסבלה האישי. הדבר מתאים לנאמר בסיפור הבריאה על הקשר בין אדם לאשתו: "זכר ונקבה בראם ... ו?קרא את-שמם אדם" (בר' ה:ב); "ודבק באשתו והיו לבשר אחד"[בראשית].כמו בעניין הבנים כך גם ביחס לאישה, הנוהג המשפטי בחלק מחוקי המזרח הקדום רואה בה יחידה בלתי?נפרדת מבעלה, ועל כן אין היא נזכרת כלל בחלקים הראשונים של הסיפור.

כאשר מתייסר איוב בגופו ממש,רק אז מופיעה אשתו כישות נבדלת, שכן פיזית אינה סובלת עם בעלה. עתה היא כאילו עושה יד אחת עם השטן להדיח את איוב מן הדרך. התפקיד הזה שממלאת אשת איוב, לאחר שהייתה חלק בלתי-נפרד ממנו, נראה כביטוי ל"אני השני" של איוב. היא חושפת את מאוויי לבו הכמוסים, שאינם עוברים את דל שפתיו. ולכן הנזיפה שנוזף איוב באשתו: "כדבר אחת הנבלות תדברי" ,מכוונת גם אל נשמתו החצויה. לא ייפלא, אם כן, שאיוב המצדיק את אלוקים בתחילה, פותח לבסוף את פיו בטרוניות כלפי שמים, שהרי תלונותיו במהלך הוויכוח עם הרעים לא צמחו יש מאין.

'ויקח לו חרש להתגרד בו והוא יושב בתוך האפר. ותאמר לו אשתו עדך מחזיק בתמתך ברך אלהים ומת. ויאמר אליה: כדבר אחת הנבלות תדברי גם את הטוב נקבל מאת האלהים ואת הרע לא נקבל בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו' [איוב].

דעות שונות הובעו על אופייה של אשת איוב ועל הרקע הנפשי של דבריה אליו בשעת ייסוריו. החל בבעל תרגום השבעים, השם בפי האישה נאום ארוך, יש המהפכים בזכותה, ויש המלמדים עליה חובה.

המספר את ספר איוב,לא גילה את דעתו בשאלה זו, מכיוון שלא היה לו כל עניין באשה, אפילו שם לא נתן לה, על אף שייסוריה בוודאי ובוודאי לא נפלו מאלה של איוב. אשתו של איוב אומרת דבריה מתוך רחמים על בעלה.

היא מבקשת להשיג מצב בו איוב ייפטר מסבלה של המחלה - ולכן,כוונתה הייתה טובה, המעשה - לא. איוב - לא ידע את נפש אשתו והבין את דבריה לא ככוונתה אלא כמשמעם. לאמתו של דבר נעשתה גם האישה -בלא יודע ובלא מתכוון - שותפתו של השטן המציע לו להתמרד נגד אי הצדק בסבלו.

סיטיס מתקוממת נגד סיבלו של איוב ,המקבל את סבלו בשתיקה שנחווית כמעט כשתיקה רועמת לאור השרירותיות של הפגעים הנופלים עליו. כמו איוב גם היא,איבדה בנים ובנות, רכוש ומעמד חברתי. לא רק שהיא עומדת נוכח השוקת השבורה של חייה אלא שהיא גם מוצאת עצמה מטופלת בבעל לא מתפקד, שקוע בדיכאון ומוכה שחין.

אין להתפלא שאשת איוב פונה אל בעלה בכעס ואומרת לו: "עדך מחזיק בתמתך; ברך אלהים, ומת".

איוב לא נשאר חייב ועונה לה בהתרסה:

"כדבר אחת הנבלות תדברי -גם את הטוב נקבל מאת האלהים, ואת הרע לא נקבל. [כלומר :אדם שפל וחסר אמונה, האם ניתן לקבל מה' את הטוב, ואת הרע לא?]

אולם, מה שנדמה כתשובה של צדיק השומר על תומתו מקפל בתוכו גרעין של ספק. הכתוב מוסיף: בכל זאת לא חטא איוב, בשפתיו, ובכך מרמז שיתכן שאיוב עייף מסבלו, יתכן שבתוך תוכו התקומם על האסונות שנפלו עליו.

מספרים על אשת איוב שאחרי שאיבדה את משפחתה, מעמדה וילדיה, הייתה מתאמצת ככל יכולתה לפרנס את בעלה שישב מתאבל ושותק, עטוף בצערו וכאבו. נטושה על ידי אלוהים ואדם היא מוכרת את שערה על מנת שתוכל לקנות לחם. בסיפור הזוגי הזה אין חסד. היא מתריסה נגדו – הוא, בתשובה, מאשים אותה במעשה נבלה.

על-פי הספר* סיטיס מתה כחלק מהניסיונות שהועמד בהם, ולאחר מכן נשא לאישה את דינה, בת יעקב ולאה.

*ספר דברי איוב, המשתייך לספרים החיצוניים

אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ,כתיבה,חוברות לכל נושא בתחום ההוליסטי ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/>

מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי

כלים שימושיים למאמר:  פרסם את המאמר   הדפס את המאמר   שלח לחבר   קישור ישיר למאמר   פניה לכותב המאמר   דווח מאמר בעייתי