ב"ה
רוח הקודש
שלום וברכה
המאמר מוקדש למורי ורבי מעולם האמת האריז"ל ובעל "רוח הקודש "
ומקורות נוספים :
כידוע אמר האריז"ל שאת רוח הקודש זכה לקבל משום שעסק במצוות מתוך שמחה .שמחה היא דרך חשיבה השקפת עולם ולא מצב רוח של עליזות השמחה האמתית נובעת מהתבוננות עמוקה בכך שהכל מאת ה' ואנו עושים את רצונו מתוך הזדהות כי זאת הדרך הכי טובה לנו לנהל את אורך חיינו כמו שהאהבה שאינה תלויה בדבר אלה בעצך ההחלטה שלך לאהוב
בסיפרו מתוארת הדרך שבה על האדם להנהיג עצמו בעולם להימנע מעברות ולהדר בשלמות המצוות . להימנע מדיבורים בטלים
ע"פ הבעל שם טוב הכוונה בתפילה לפרוש מילותיה עם כל כוחות הנפש בשקט בלחש אך ללא רבב מחשבה זרה לחשוב על המילה וכונתה ולאומרה
על דוד המלך עליו השלום נאמר שכתב ברוח הקודש והיא שונה מנבואה שנבואה היא דיבור ישיר על מוחשי עם ה' אך יש בה ברוח הקודש מעין נבואה והרוצה לזכות בה עליו להיזדכך כמובא ב"מסילת ישרים של הרמח"ל על דרגות ההתקדמות
דוד המלך קרא" קולי אל ה' אקרא ויענני מהר קודשו סלה.”
והתחנן" את רוח קדשי אל תיקח ממני”.
רוח הקודש שייכת לכלל ישראל לכן על האדם להיות כלל ישראלי כדי שתשרה עליו ולהצטיין באהבת כל ישראל והיא יכולה להתגלות בארץ ישראל דווקא.
בספר יצירה מפורש כי רוח הקודש מחברת בין ה' לאדם כלומר לצדיקים ומאפשרת להם לראות מקצה העולם עד סופו היא יוצאת מעם ה'ומתפצלת לאוויר מים ואש
האריז"ל בספר שער רוח הקודש מאיר כי היא ניתנת להשגה ע"י זהירות בברכות הנהנין ולא לדבר דברים בטלים על חשיבות כל דיבור שיכול לברוא מלאך או מזיק והוא רצו אלוקי כי מקורו בהבל פיו של ה' יתברך נשמו וייפח באפיו נשמת חיים
דבר נוסף הוא ביטול הקליפות המבדילות אותנו מן הקודש ע"י סור מרע ועשה טוב לשם שמים כמובן
תענית בשני וחמישי- האם הדור מסוגל לזה?
בס' יצירה משנה ט' כתוב עשר ספירות בלי מה אחת רוח ה' חיים ברוך ומבורך שמו של חיי העולמים קול ורוח ודיבור והיא רוח הקודש"
היא האור הגנוז לצדיקים אשר נין לחוותו בשבת קודש ע"י לימוד וגילו חידושי תורה בעת ההיא.
אז עם אפשר לייחד ייחודים ולהתבונן בגדלות ה' שנמצא בכול ומכיל הכל ואין כלום מלבדו כולל שנמצא בתוך האין ואף בעבודה זרה שלמרות שהיא מתכחשת אליו היא לא הייתה קימת כלל בלעדיו לכן מוכרך להיות בה איזה ניצוץ של קדושה ננסה להבדיל לייחד שמו כמו שכתב רבי חיים ויטאל תלמידו של הארי הקדוש שכנראה קיבל מאליהו הנביא זכור לטוב. האריז"ל מגלה שמות מתוך פסוקים או מהשמות הקדושים ע"פ הגימטרייה שלהם או ראשי תיבותיהם או סופי תיבותיהם וכן הלאה לדוגמה השמות יהוא"ל , פסגו"ן ,סגרו"ן ,מטטרו"ן שהם בסוד יוסף וכו'.
בכל חודש שם ה' משתנה ואולי בצירופיו כל רגע
שם הויה מיצג מדת החסד ושם אלוקים מדת הדין רש"י על מעשה בראשית.
העולם מתקיים בשיתוף השמות.
מלאך יה הוא היחיד שמותר לו לשבת היתר נקראים עומדים וזאת משום שהוא אחרי לרשום את יכויותיהם של ישראל וראיתי בספר אור גנוז שהוא גילגול של
“"חנוך ,"ויתהלך חנוך את האלוקים ואיננו כי לקח אותו..' “
יחוד י' בשער רוח הקודש וזה לשונו
ותחלה צריך שתסגור ענייך ותעלים ענייך ותתבודד שעה אחת ואח"כ תכון בזה והוא
בשם מטטרו"ן ותחלקהו לשלושה חלקים כל חלק שתי אותיות כזה מט טר ון
ותכון שתי אותיות מ"ט הם סוד מ"ט שערי בינה שכולל מטטרו"ן ותכון שהוא חיבור
שני שמות קדושים ראה בספר . משולבים שהם בג' כנז" ועם כללותם של שני השמות הם מ"ט .
אח"כ תכוון בשתי אותיות ט"ר שהם חיבור ארבע שמות קדושים עיין שם שהם בג ר"ג כמניין בא"ר והשישה הנותרים תכוון שהם שישה אותיות ראשונות של שם קדוש מן שילוב שני שמות ואח"כ שתי ההי"ן העודפים מהשילוב הנזכר תכוון בהן באותיות ו"ן האחרות וכמו שהודעתיך כי האותיות כ"ו שהו סוד ה...
לא צינתי את השמות המפורשים משום שאין למחוק את שם ה' ויש להיזהר מלהכשיל אחרים כי כתוב כי לא ינקה ה' מי שאומר שם ה' לשווא
ואין מספיקין בידו לעשות תשובה אז את היתר עם כל הרצון הטוב זיל וגמור בעצמך. בהצלחה.
המשך הייחוד סוד הדין שהוא חלק אחד מן חמשה פעמים מנצפ"ך שהוא בג' פ"ר והוא חמשה פעמים נ"ו שהם ה' גבורות וזהו ענין ב' ההיי"ן הם דינים כנודע:
דע"ה פי" יחוד הא' הוא שורש הב' הייחודים הב' והנ' וכנז"ל ביחוד הפה דעתי' כי הלא הוא יחוד או"א
אבא ואמא - חוכמה ובינה בנפש
לכוון לחשוב על הדבר
קריאת שמע בכוונה יכולה להביא לרוח הקודש ופרטי הכוונות מצויים במשנה ברורה כלומר יחוד ה' קבלת עול מלכות שמים ודקדוק בהגיית המילים נכונה
דוד דש בספרו ראשית חוכמה מתאר איך ע"י געגוע וכיסופים רבים בסיפור על הכפרי שרצה להנשא לבת המלך איך הגיע בסופו של דבר לרוח הקודש שיר השירים חולת אהבה... מתוך אמונה תמימה.
בפרשת קדושים נאמר "ויאמר ה' אל משה לאמור . דבר אל כל עדת בני ישראל לאמור קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלוקיכם " הווה אומר שכל אחר יכול ואף חייב לשאוף להיות קדוש משום שהוא נושא צלם אלקים ועם ישראל שנבחר על ידו וקיבל מלכותו על אחת כמה וכמה
יש לשמוח בקדושתו ולהדמות ליוצרו.
רש"י מפרש אם תהיו קדושים תהיו שלי של ה' ואם לא תהיו לנבוכדנצר וחבריו.
וכמה קדושות יש? בעם ישראל, במועדי ישראל, בשבת, בארץ ישראל, במאכלים ובמצוות (סוכה, לולב, תפילין וכו.)
בבית, בבית המקדש, בקידוש, בקדיש, ואפילו בחברה קדישה.
ה' כינויו הקדוש ברוך הוא וכל זאת על מנת להבדיל בין קודש לחול בין טהור לטמא.
אך יש לזכור גם את מחלוקת קורח כי יש קדושה לכל יהודי מצד נשמתו אך לעבודת הקודש מיחדים הכוהנים והלווים מצד תפקידם לשרת בקודש.
כמה נקודות למחשבה מספרו של הרמח"ל מסילת ישרים מתוך שער הקדושה
כאמור הס' מבוסס על הגמרא במסכת עבודה זרה אמר רבי פנחס תורה מביאה לזהירות זהירות לזריזות , זריזות לנקיות נקיות לפרישות פרישות לטהרה טהרה לחסידות חסידות לענוה ענוה ליראה יראה לקדושה וקדושה לתחיית המתים.
ופותח שיסוד החסידות שידע אדם מה חובתו בעולם
אדם מקדש עצמו מעט מלמטה מקדשים אותו הרבה מלמעלה שנאמר הבא להיטהר מסיעין בידו
העניין הוא ההשתדלות ויש גמול על עצם היות ניבדל מן החומריות
להיות דבק באלוקים כל הזמן גם בעיסוקיו הגשמיים
ויש להתמיד בכך
אכילת הכוהנים מכפרת ע"י היותם טהורים הם הופכים את האכילה לדבר קדוש
כי אינה הכרח להם מצד התאווה.
כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו הקריב ביכורים.
ושימוש ת"ח .
כי ביכולת הצדיק להתרומם ולהרים מן הגשמיות
יש לשמור על כל המידות הטובות שנאמרו מהתחלה
הידיעה בה' תהפוך את התנהגותו דומה להתנהגות הכהן
התבודדות ופרישות תסיע להגיע למדרגת רוח הקודש בשכלו ע"י חיזוק הדבקות בה'– לא לגמרי לפרוש מן החיים אלה לפרקים כי יש ענין להיות בתוך הכלל ולהתפלל במניין.
ה' הוא מקור חיים והדבקות הגמורה אליו תמשוך חיים גם למתים.
ספרים נוספים מתורת הנסתר לאחר שביסס תלמודו בנגלה ואמונתו בה' יברך .
ספר הזהר , ס' יצירה- מיוחס לאברהם אבינו . ס' רזיאל המלאך המיוחס לאדם הראשון ,ס' עץ חיים , פרי עץ חיים , שער הכוונות – לרבינו האר"י. ,ס' הישר – שמוזכר ביהושוע, ס' התמונה ס' האותיות דרבי עקיבא ס' היכלות ר' ישמעל , ס' הבהיר ר' נחוניה בן הקנה, שמחה דצניעותא , דעת ותבונה של רבנו יוסףחיים זיע”א.
ועכשיו כאשר אנו נמצאים לפני מתן תורה יהי רצון שנזכה לחדש את רוח הקודש בקרבנו ולהתקדש אפילו מעט מלמטה להחיות לשון הקודש בחיים של קדושה מראשית היום עד סופו מבוקר עד ערב כל רגע מלידה עד ח"ו מיתה
הקודש יכול להעלות את החול למדרגה רבת אנרגיה מהקודש עצמו כמו שירושלים של מטה בעלת יתרון על ירושלים של מעלה
כמו שהתורה ניתנה לבני אדם והם בהסכמת חכמים קובעים את פרטי ההלכה על
סמך מה שניתן למשה בסיני ועבר מרב לתלמיד כל הדורות
ניתן להתקרב לרוח הקודש ע,י התבוננות ה' לפני התפילה ולאחריה לימוד תורה – המשכת אורות לכלים
' בהילכות קריאת שמע סימן ס"א סעיף ג' -ד' על התיבה אחד להאריך בח' 'שימליך ה'
הארץ ושבעה רקיעים
. בשמים ובארץ שליש אורך ב4 כנפות ארץ שני שליש באות ד''
ולחדש חידושי תורה בארץ הקודש כי דרכיה דרכי נעם וכל תיבותיה שלום
המאמר מוקדש גם לעילוי נשמות ישראל על שעסקו בישוב הארץ מתוך מסירות נפש בינינה והפרחתה
גיבורי כוח וחכמה הדר וענוה בישנים גומלי חסדים אשר שמרו על אחדות המשפחה והאומה וגם בעלי חוש הומור ששמרו ועזרו שרתו נאמנה וזהרו כנופח ספיר ויהלום יהי זכרם ברוך.
שיוויתי ה' לנגדי תמיד.
יותם יהונתן http://gallerya0.tripod.com> מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
