מקור שמה של רחב הוא שהייתה רחבה בזכויות
רחב הזונה, היא דמות תנ"כית הנזכרת בספר יהושע, בסיפור כיבוש יריחו, אשר סייעה למרגלי יהושע במשימתם. רחב, אשר נודעה בכינויה רחב הזונה, הינה דמות מקראית, המתוארת כאחת שעסקה בזנות. "פונדיקתא" [תרגום יונתן]-דהיינו, בעלת אכסניה. אך לדברי חז"ל,הייתה זונה ממש. על פי הספרות המדרשית מקור שמה הוא :שהייתה רחבה בזכויות. פירוש נוסף שניתן:שהיא הייתה מוכרת מזונות.
המלבי"ם סבר שרחב הייתה זונה, והמרגלים הלכו אליה לא במקרה אלא על מנת לתשאל אותה, כי היא ידעה את מסתרי יריחו, בשל העובדה שגדולי הארץ ביקרו אצלה. הסבר נוסף משלב את שתי המשמעויות בכך ,שעוברי דרכים מצאו בפונדק את כל מחסורם הפיזי, מזון ואישה. ורחב כבעלת ה'פונדק' העירוני סיפקה שירותים אלו. הסבר זה מאיר באור חדש מדוע דווקא אליה באו המרגלים, וכן מניין היה לה ידע רב כל כך על הנעשה בארץ, היות שעוברי דרכים היו מצויים אצלה.
רחב נחשבה בין ארבע הנשים היפות שהיו בעולם: שרה, רחב ,אביגיל ואסתר [מגילה],וגם בין הגיורות החסידות: הגר, אסנת, צפורה, שפרה, פועה, בת פרעה, רחב, רות, יעל [מדרש תלפיות].
רחב הייתה בת עשר שנים כשיצאו ישראל ממצרים, ובת חמישים כשבאו לארץ כנען.היו לה קשרים עם כל השרים וגדולי המדינה, ולכן באו אליה המרגלים לשמוע ממנה על העם [זבחים].
היא מתוארת בספר יהושע בסיפור כיבוש יריחו, כאחת שסייעה למרגלי יהושע במשימתם. רחב הכניסה את המרגלים לביתה,והחביאה אותם מפני מלך יריחו בפשתי עץ הערוכים לה על הגג. היא ספרה להם כי כל יושבי הארץ פוחדים מפניהם, והשביעה אותם שיצילו את בני משפחתה.
רחב הסתירה את המרגלים ששלח יהושע, וסייעה לבריחתם, ובכך סייעה בכיבוש העיר הראשונה בסדרת הערים שכבש יהושע בארץ כנען. היא הסבירה את החלטתה להגן על המרגלים בידיעתה כי ה' נתן ביד ישראל את הארץ, ידיעה שהתפשטה בקרב עמי כנען, וביקשה שיובטח שהיא ומשפחתה יינצלו אחר הכיבוש. כדי לוודא את זיהויה נדרשה לתלות חוט שני בחלון ביתה אשר בחומה, באמצעותו היא גם הבריחה את המרגלים מפני רודפיהם. על פי ספר יהושע, כל תושבי יריחו נהרגו בכיבוש העיר.
את רחב,כפי שהמרגלים הבטיחו הצילוה בעצמם, באו אל ביתה להצילה עם כל בני ביתה. "ויאמר יהושע אל-העם הריעו כי-נתן יהוה לכם את-העיר. והייתה העיר חרם היא וכל-אשר-בה לה' רק רחב הזונה תחיה היא וכל-אשר אתה בבית כי החבאתה את-המלאכים אשר שלחנו. ומאז,רחב ישבה בקרב ישראל [יהושע].
לאחר שנתגיירה רחב, נשאה יהושע לאישה-ויצאו ממנה עשרה נביאים כוהנים ,והם: ברוך, נריה, שריה, מחסיה, ירמיהו, חלקיהו, חנמאל, שלום, יחזקאל ובוזי. ויש הסוברים כי חולדה הנביאה מבני בניה של רחב הזונה הייתה [רות רבה].
מכאן אנו מבינים כי רחב אשר הייתה זונה כל ימיה, מכיוון שהגיעה להכרה אמיתית בקב''ה ומסרה נפשה להציל את המרגלים, קירבה הקב''ה וזכתה למדרגות גבוהות -וכדאיתא בחז''ל [מגילה ]:שנשאה יהושע ונולדו ממנה ז´ נביאים ואף חולדה הנביאה. כי מי שזוכה לקרוב הקב''ה שכרו רב לאין שעור.
היותה של רחב זונה מעצים את המעבר שעשתה בין העולמות. ייתכן וזו הסיבה לעיסוקם המרתק של חז"ל ביופייה של רחב ובמיניותה: "תנו רבנן: ארבע נשים יפיפיות היו בעולם: שרה ואביגיל, רחב ואסתר... תנו רבנן: רחב בשמה זינתה, יעל בקולה, אביגיל בזכירתה, מיכל בת שאול בראייתה" [בבלי מגילה].כוח הפיתוי של רחב חזק היה כל-כך, טוענים החכמים, שלא צריך היה לראותה או לשומעה, אלא רק להגות את שמה: "אמר רבי יצחק:
- כל האומר "רחב רחב" - מיד שופך זרע. אמר לו רב נחמן:
- אני אומר "רחב רחב" ולא איכפת לי! אמר לו [ר' יצחק]:
- כשאני אומר [זאת, אני מתכוון] ביודעה ובמכירה [במי שיודע את רחב ומכיר אותה]" .
ולסיכום, נשאלת השאלה :לאור הנאמר -האם רחב היא דמות חיובית או שלילית? צדיקה או אופורטוניסטית? האם היא באמת מאמינה בה', או שמא ניצלה את העניין המביך כדי להציל את עורה? לשאלה זו לא אמורה להיות תשובה. הסיפור מכוון כך שהקורא יראה כאן את שני צידי המטבע, והדילמה באשר לרחב תיוותר תלויה בחלל האוויר.
אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/> מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
