עולם חסד יבנה-כוחה החיובי של מידת החסד
כדי לגמול חסד עם הזולת. כאשר האדם מוציא אל הפועל כוחות אלה של השפעה ופעילות, רוצה הקב"ה אלוקים העניק לאדם כוחות חיוביים כדי להשפיע ולגמול חסד, שבהם, כך הוא מצפה, ישתמש האדם לשם הופעת רצון ה' ובהם ייעזר בהמשכיות של אותה תנועת חסד והשפעה שהחלה על ידי האדם ומשפיע כוחות נוספים שיאפשרו נתינה וחסד נוספים, לאדם בפרט ואף לעולם בכלל.
על פי תורת הקבלה, מידת החסד היא מידה רוחנית אשר מקורה בעולמות עליונים. נתינה ללא גבול אינה טבעית בעולמנו הגשמי. מדת החסד היא מידת הויתור לזולתו. מידת החסד מהווה את גולת הכותרת בחינוך למידות, מידה אשר קיומה הלכה למעשה, מבטאת את "ואהבת לרעך כמוך".
אברהם אבינו אשר היה עמוד החסד .הוא הצליח להתגבר על הטבע ולהוריד ממרום לעולם הזה חסד אמיתי ללא גבולות. הישג עצום זה, העמיד את אברהם כעמוד החסד של כלל ישראל. אילולא עבודתו המושלמת של אברהם אבינו, לא הייתה לאדם גישת למידה שמיימית זו. כל נתינה חסרת גבולות אפשרית כיום, רק בזכות מידת החסד אשר הוריש לנו אברהם אבינו.
כאשר האדם אוחז במידת החסד ופועל לאורה הוא למעשה מגלה את מידת החסד של הקב"ה שהוטבעה בו ואשר טמונה בעומק הוויתו. כך, כאשר אברהם גומל חסדים עם הבריות נמצא שחסד ה' מופיע דרכו ומיטיב עם העולם.
חשיבות החסד היא באיכותו ,ולא רק בכמותו. לנתינת, אוכל לאדם יש חשיבות לאיכות המזון ולא רק לכמותו. אברהם, עמוד החסד- יושב בפתח אוהלו כשהוא כואב ממילתו ממתין ומצפה לאורחים, כשהם, האורחים, באים הוא נותן להם הטוב ביותר.
מצד שני, חסד מעושה- עלול להראות כלפי חוץ כנדיבות, כשלמעשה, הנתינה נובעת ממניעים אישיים. התורה מדגישה לנו נקודה זו בכנותה קשר אסור בין איש לאישה בשם "חסד". במבט שטחי, אנשים המקיימים קשר אסור "עושים חסד" זה עם זה. אולם, מטרתם האמיתית אינה לתת לשני, אלא למלאות את צרכיהם האישיים. זהו עיוות של מידת החסד.
ישמעאל, בנו של אברהם אבינו, היה סמל והתגלמות של אותו עיוות. ישמעאל אמנם ירש את מידת הכנסת האורחים והחסד של אביו, אך ברמה שטחית בלבד. גם מניעיו היו אנוכיים ובלתי מוסריים. שרה אמנו הבינה ,כי משימתה להיות בית למידת החסד של אברהם אבינו ,ולדאוג שמידה זו תעבור לדורות הבאים בצורתה הטהורה.
היא הבחינה שישמעאל מהווה איום, על טהרתה של מידת חסדו של אברהם. וביקשה מבעלה לגרש את הגר ובנה.בעצם נקיטת עמדה נוקשה זו ,הבטיחה שרה כי עבודתו הרוחנית של אברהם אכן תישא פירות לדורות הבאים. שרה היוותה אדמה לזרעים שזרע אברהם אבינו בעולם. היא אף דאגה לכך שליצחק ולדורות הבאים אחריו ,תועבר מידת החסד בטהרתה, ללא הפגמים שהטיל בה ישמעאל.
נאמר על ספר הזוהר שהינו מתנת חסד לאנושות.
יתכן שאדם חושב, כי הוא מושלם ואין הוא זקוק למאומה. יתכן כי נוח לאדם בחסרונו ואין לו צורך בחסד. אולי דווקא אדם כזה זקוק יותר מאחרים לחסד. בהחלט מסתבר כי העדר תודעת החסר וההזדקקות לחסד- היא בעצמה חסרון גדול שעל אחרים להשלימו.
קיימת גם אפשרות הפוכה: אדם עלול לחוש כי רק הוא מוגבל וחסר, ואין מלבדו מי שזקוק לחסד אחרים. ממילא, הוא מתבייש לבקש ומנסה להסתיר את קשייו, את חוסריו ואת הזדקקותו לחסד. גם כאן מוטל התפקיד על הסובבים אותו,להשלים חסרונו. יש ללמדו כי העולם כולו בנוי ממעגלים של שפע וחסר שבאים לידי השלמה ואיזון, תיקון ושכלול, אך ורק מתוך חסד שמתגלגל בעולם - קבלה ונתינה, קליטה והשפעה.
אסתי-הילינג אנרגטי,מאסטר רייקי מדריכה ומטפלת,תקשור. מוסמכת לפרחי באך ומלחי שוסלר קוראת בקלפי טארוט,אושו,קבלה ועודesterrevka8@walla.co.il http://esterrevka84.cafe.themarker.com/> מקור המאמר: www.Articles.co.il - מאמרים לשימוש חופשי
כלים שימושיים למאמר: פרסם את המאמר
 הדפס את המאמר
 שלח לחבר
 קישור ישיר למאמר
 פניה לכותב המאמר
 דווח מאמר בעייתי
|
